經文：歌羅西書 1: 11-20 (RR12, SS 134, 145, 499)

今天是今年教會曆最後一個主日基督是王（Christ the King）。教會曆從待降節（Advent）開始經過聖誕節期，主顯節期、大齋節期、復活節期、聖神降臨節、三一主日節期，每年最後一個節期就是基督為王。我們在年終時一起來思考基督為王的意義。

今天經課給的經文雖只有十節，但卻分為三小段：第一段11-12節是保羅的代求，希望他們在各樣試煉中能夠得著感恩的喜樂。第二段13-14節是到第三段之轉折，保羅為信徒在基督裏面接受的益處，向上帝感謝。第三段是一首詩，可分為三小部分：基督是創造的主（v. 15-17）、基督是教會的頭（v. 18）、基督使萬有與上帝和好（v.19-20）。這首詩和腓立比第二章的詩一樣有名。腓立比書強調基督的虛己 (kenttic)的特性；而這首詩，因為要反駁當時的異端諾斯底主義把十字架上的耶穌看成幻影 (docetism)，而強調耶穌的先存性。詩因為押韻是最好記憶的形式。昨天我們教會音樂欣賞中提到拉丁聖詩感恩曲 （Te Deum）是很早的基督教詩歌，至少流傳一千六百年，拉丁文原本是西方通用的文字，後來路德以聖詩取代拉丁詩，拉丁詩歌逐漸被人忘記，十八世紀英國聖公會尼爾牧師 (John Mason Neale, 1818-1866) 和溫克華司 (Catherine Winkworth, 1829-1878) 把許多希臘文及拉丁文、德文寫的詩翻譯為英文後，這些詩歌在教會中才開始流傳。聖詩對信仰來說很重要，因為歌詞包含重要卻簡潔的信仰內容，我們的信仰很多是藉著歌詞建造起來的，而且詩歌一旦記住一輩子忘不了。台灣早期教會由於信徒識字有限，那時的宣教師就是用聖詩來當教義問答，用聖詩來教導，也用聖詩來靈修。當年高俊明牧師為台灣民主坐牢時，從進監牢的第一天，他就低聲默讀聖經章節，低聲吟唱聖詩。後來美麗島受刑人張俊宏提及此事，他坐牢時，常常隔鄰隱約聽見高俊明的祈禱和吟詩聲，很受感動。因此有人說：「聖詩是清氣的詩歌。在清氣的心內吟清氣的詩歌，是人在地上最好的禮拜。在禮拜中吟聖詩，是在與上帝對話……在生活中吟聖詩，這生活就是禮拜的生活。」

今天的這首詩歌原本流行於當時的教會，其主旨是歌頌基督的普世主權。保羅把它借用過來，加上兩個重要的思想而成為普世教會公認信仰的一部份。第一個思想是他指出基督不但是創造的主，也是教會全體之首，宣揚福音就是基督主權最明顯的落實，祂的主權要透過教會來向普世顯明。第二個思想是20節的『上帝藉著他兒子死在十字架上成就了和平，使天地萬有再歸屬他。』保羅強調：基督對普世的主權，絕不是諾斯底主義者所瞭解的是靈高於一切，把十字架上的耶穌看成幻影，醜化物界的偏見。而全世界的演進也不是一個全自動化的過程，這都是對基督主權的錯解。事實上，基督的主權是藉祂的復和之工顯明出來，萬物能與上帝和好，全是「藉著祂在十字架上所流的血」。祂的十字架和血是怎樣真實地根質於歷史，祂的主權也要如此透過信徒而落實於生活上。

保羅在此展示的復和道理是：復和由上帝作主動，人需要復和，阻隔人與上帝的，乃是罪，復和之所以可能，必須先除去罪的阻隔，基督是以十字架和所流的血作解決之途;而復和之目的乃是人神能重新建立和諧的關係。所以保羅在20節說：『藉著兒子，上帝決定使全宇宙，無論是地上的、天上的，都再跟自己和好。」換句話說，保羅認為復和的範圍，不單包括人與上帝、人與人，也包括上帝與世界，因此也暗指到人與世界的關係。

最近重讀高俊明牧師在美麗島事件軍事法庭審判庭上的答辯書，依然有很深的感動。當審判長質問他為何不檢舉涉嫌叛亂的施明德時，高牧師引用聖經說，他是尊重聖經「尊重生命」的教訓來保護施明德，當時施是一個走投無路的人，聖經教人要「愛困苦的人」，因此，他無法袖手旁觀，而且聖經上也告訴人說「貪財是萬惡之根」，因此一個基督徒不應該出賣投靠他的困苦的人，而去告密獲取暴利。基於聖經這些教訓，高牧師供稱「我決定犧牲自己，也不出賣施明德。」。結果高牧師被判刑坐牢4年。他入獄期間，以書信來鼓勵同工、信徒，經由教會公報的轉載，這些獄中書柬成為許多信徒的靈糧。在獄中他寫了一首有名的詩歌「莿phè互火燒」：「莿phè 互火燒，燒到真厲害，總是無燒去，猶原還站在，炎火一下過，它就又萌芽，春天一下到，它就又開花。」高牧師雖然身在獄中，卻活出了「焚而不毀」的精神，也傳遞出無比的希望。

當時，台灣基督長老教會提出了一份能回應那個時代的信仰告白。其中關於教會的部份，有這樣的告白：「教會是上帝的子民的團契，受召來參與祂的救贖，通過愛與受苦，來成為希望的記號。」台灣基督長老教會以十架神學來自我期許，在台灣受苦的年代，與受苦的人站在一起，活出上帝的愛。這就是保羅在這裡要教導我們的，從基督「道成肉身」來到世間，祂來就是要呼召教會和百姓同歡喜、分擔苦難。尤其是在「林家血案」後，長老教會於1982年的復活節在原址設立教會！在林家的宅第裡，政治受難者的家屬齊聚讀經禱告，走過死蔭的幽谷，成為一個發出「義光」的教會。教會以實際的行動召告世人：基督是王！也是新生命的源頭！

保羅為了對抗諾斯底主義而著手寫歌羅西書，其實諾斯底主義在不同的時代都一直化身存在於我們的社會。譬如上個月宣告破產的水晶教會，該教會創辦人Rev. Robert Schuller大力提倡成功神學(信神就有金錢、健康…)以及積極正面的思考。他說：跟隨我！就能得到世人眼中的成功興旺！他有一本書，叫做《You Can Be The Person You Want To Be》他說：不可說消極的話，因為消極的話是出於消極的靈，必將導致生活層面的虧損等。而信心是一種精神力量，它可以將上帝吸進你的心靈和想像中，直到我們的意志被激化，於是產生行動。換言之，只要你有信心，就能催使上帝行神跡，使你成功。然而我們必須要問，誰是主人？是上帝還是你自己？基督教若失落了十架神學就會變膚淺與虛妄。

保羅說衡量一個人的成功與否，不在於你的權位、財富，而是看你是否能以感恩、溫柔、喜樂的心去處理生活上問題；衡量一個教會興旺與否，不在於建築物有多宏偉，而是看教會是否能以基督為首，彼此相愛，彼此合一，顯出耶穌基督復活的生命，將祝福帶到社會中間。各位兄弟姊妹，這禮拜天是我們的感恩節主日，我們邀請來教會打乒乓球的同鄉一同來potluck，這是一個感恩的季節，希望透過這樣的禮拜，能和同鄉一起來數算主的恩典，分享上帝對我們過去一年來的恩情，見證上帝在我們生命中奇妙的作為。盼望在新的一年，我們能繼續學習和別人和好，和上帝和好，也更珍惜我們周遭的環境。願主耶穌的愛，時常充滿在我們的心中，願主幫助我們，引領我們的每一步路。阿們！