經文：馬可 11:1-11, RR34, SS, 8, 107, 509

已故日本作家遠藤周作（Shusaku Endo, 1923-1996）的《沈默Chinmoku》，副標題就叫做：反抗歷史的沉默、探索神的沉默。書中描述1643年，日本經過基督徒島原之亂 ( Shimabara) 五年之後，德川幕府開始迫害基督教，許多基督徒被捕，幕府威脅神父洛特里哥，如果他不棄教，將耶穌的聖像踏在腳下，就把信徒一個個倒吊，並且在他們的耳朵旁挖洞讓血慢慢流乾至死。此時，洛特里哥神父陷入兩難，到底要光榮為「神」殉教呢？還是棄教，拯救那些無辜的信徒？一位信徒問神父：『要是不踏耶穌聖像，不只是我們，全村子的人都會受害。神父啊！我們該怎麼辦？』 神父心起憐憫，一時說出了『踏下去，可以踏下去！』但事後又覺得不妥，心中痛苦至極，一再呼喊：「上帝啊，你的子民一再被殺害，你為甚麼都沈默不出聲啊！」他親身經歷了叛教、受難、恐懼等掙扎，體會到現實和理想之間的矛盾，這是對信仰嚴酷的考驗。基督的愛究竟要如何實現？受迫害欣然赴義是愛。但是眼看信徒受盡苦楚而死，只為自己堅定信仰；還是自己背負叛教的罪名忍辱一生。那樣的愛多些？那條才是正道？就在他萬般不情願地將腳踩下去時，耳邊響起一輕微的聲音說：「盡量踩下去吧，因為我到世上來，就是要受人污辱的。」

今天是棕樹主日，是耶穌最後一次光榮騎驢進城進入耶路撒冷的日子，也是「受難週」的開始，因此又稱做受難主日。福音書中有關耶穌受難的記事很多：馬太福音用了將近1/4的篇幅，馬可福音佔了1/3，路加福音約1/4，約翰福音不但用1/2的篇幅記載，而且導引我們進入基督受難的奧秘。

長期以來，猶太人在不同外來殖民政權的統治下，時時思考著如何推翻他們。在逾越節期，眾人看見耶穌醫治的能力，特別是拉撒路的復活；聽見祂充滿智慧的教導，於是拿著棕樹枝，棕樹有「潔淨」的意思，意謂著把外邦殖民政權「清」出去。他們熱烈地歡迎一個「不必犧牲受苦，帶著榮耀邁向勝利的政治彌賽亞」進入聖城，這是充滿喜樂的日子。然而，耶穌自己對這次榮耀的遊行也有錯綜複雜的感受。路加記載當耶穌靠近城的時候哭了。他知道群眾是多麼容易叛變，這些呼喊「和散那！」的聲音，一週以後就會變成「釘死他！」祂知道這一切都是上帝的定意，祂的「基督為王」將在苦難的十字架上進行，帶著荊棘的冠冕，流血滿面，屈辱地吊在十字架上完成加冕，這個苦難的加冕正是上帝的奧祕，也是榮耀的記號。

上帝的奧妙在舊約時代是隱藏的，猶太民族並不十分了解， 以賽亞書有四首奴僕之歌(42：5-9、49：1-6、50:4-9a和52：13-53：12)，困惑了聖經學者數百年，他們猜不透到底這位僕人指的是誰？據使徒行傳8：34-35腓力明白向太監表示此僕人是指耶穌基督，也就是彌賽亞。彌賽亞是以色列民族的希望，將拯救他們脫離羅馬帝國的統治。但以賽亞卻說祂是受苦的僕人，是一位極受痛苦的偉大領袖。以賽亞形容他的容貌憔悴（52：14），經歷憂患（53：3），擔負世人的痛苦（53：4）。這樣一位傷痕累累的人，如何為以色列民族帶來偉大的勝利呢？猶太人無法理解受苦的僕人的真義，因為他們期待的是光榮勝利的彌賽亞強人，而不是受苦的悲劇人物。

這也讓我們進一步思考另一個象徵：「小驢仔」。耶穌特別吩咐學生為自己預備一匹「沒有人騎過的小驢仔」，讓祂騎驢仔進城。當時群眾把耶穌當作拯救者來頌讚，這是慶祝君王勝利歸來的儀式。我們若看古裝電影，當君王要進去首都接受加冕，或將軍凱旋歸來通常是騎著白馬，環繞著雄糾糾的武士進城。這次有機會到奧國和捷克遊覽，在維也納參觀美泉宮 (Schönbrunn) 時導遊介紹一幅畫是神聖羅馬帝國皇帝約瑟夫二世結婚圖，除了前面有國王外，後面參加的貴賓共乘198輛馬車威風凜凜開往教堂。耶穌此時是猶太人心目中的王，為何騎驢不騎馬？原來這是猶太人的傳統。當所羅門王登基時，他騎著父親大衛王的騾子進入耶路撒冷(王上1.33)，騾子代表「神聖的目的」(民19:2; 撒上6:7) 但是，更重要的，它代表著一個先知的傳統，撒迦利亞書9. 9-10提到的「將來的君王」說：「看，你們的君王來了！他得勝，凱旋而來，卻謙虛地騎著一匹驢…， 你們的王要在列國中促進和平；他要統治四海，從幼發拉底河到地的盡頭。」這位謙卑的君王將以溫柔的心來治理祂的國度。

上帝的奧妙不但當時的猶太人無法理解，縱使到了今天我們也很難理解。直到，第一次世界大戰結束後，甘地動員了數以百萬計的追隨者，與他連成一個前所未見的聯盟。他們以祈禱、禁食、受監禁，以及身體被毆打的瘀傷作為門爭的武器，抵制英國的統治，而最後他們的不合作手段終於解放了幾億的人民，獲得獨立。甘地證實了耶穌非暴力的理念在一個相對上開放的社會可以移山！此後，再沒有人能夠否認非暴力有帶來改變的力量。1955年，馬丁路德‧金恩 (Martin Luther King, Jr) 把甘地所教授的方法應用於美國南部，結果達到類似的效果。這方法再次出現於南非、歐洲，有一晚，數以千計的遊行者拿著蠟燭唱著聖詩，推倒了屹立28年柏林圍牆。此後短短20年，專制的蘇聯帝國解體，原東歐的共產國家全部結束了共產黨統治。民主的潮流浩浩蕩蕩，從歐洲到亞洲，勢不可檔！1986年數百萬菲國民眾在厄沙大道發動「人民力量」革命，無懼坦克和軍隊的鎮壓，手無寸鐵推翻了當時總統馬可仕長達二十年的獨裁統治。最近這股民主的潮流，吹到非洲，在突尼斯打出“茉莉花”革命第一槍，埃及人民群起響應，一舉結束了長達三十年的穆巴拉克統治！最後，這股民主巨浪又捲向中東，正在結束利比亞的格達費瘋子政權。

這就是耶穌呈現給世人的力量，祂將苦難與榮耀結合在一起，在基督的國度裡有一種隱藏的力量，由內而外產生作用，它和世上的國度正好相反，它在愈微小的運動中，愈有果效。當彼拉多問耶穌是否就是猶太人的王，他回答說：「我的國度不屬這世界；如果我的國度屬這世界，我的臣民一定為我爭戰，使我不至於落在猶太人手裏。不，我的國度不屬於這世界！」(約 18:36) 顯然，神的國跟地上一切的國度運作的規矩是完全不同的，這個國度不是建立在種族或任何階級的分類基礎上。神的國度沒有地理上的界線，沒有首都，沒有國會大廈，它是活在人們的心中。為此，許多基督徒殉道者面對這個世界的迫害時，勇氣十足；民權人士用這節經文向美國南方以及南非種族隔離的法律挑戰，這是一種能超越疆界、超越法律的神國主權。

親愛的兄姊，什麼是真實的信仰？真實的信仰能賦予人生的勇氣。在我們一生當中一定經歷過「上帝沈默」的時刻，當人生遭遇挫折時，往往也是對信仰最迫切的時侯。沉默的上帝並沒有給那位在信仰邊緣掙扎的洛特里哥神父答案，最後，他選擇犧牲信仰，寧願自己身受火焚，也不願見信徒呻吟至死，他相信神並不是沈默，而是和他一起在受苦，因為這才是基督的大愛！無論是洛特里哥神父或那些被壓迫者，他們都不求神挪去苦難，只求神的同在，看顧他，使他有力量面對苦難，面對人生，因為祂的同在就是隧道盡頭的光了。苦難沒有答案，因為這是一個奧秘，實在不易解釋。但神施恩典，加力量，這奧祕就成了神蹟。願這苦難的奧祕成為上帝對恁每一個人的祝福。 阿們！