經文： John 10:22-30, RR 6, SS480 (Eng. 345), 399, 508 (Eng. 625)

新約的前三本福音書叫做共觀福音書，它們的寫作方是比較類似，注重耶穌的行事，當然也有教訓和神蹟。第四本福音書寫作方式和共觀福音書不同。約翰福音書以耶穌的神蹟為主軸，然後以很長的篇幅來論述神蹟的意義和教導，當中穿插一系列的講道。他的講道集中在前面10章，包括重生(3:1-21) 的講道、耶穌與撒瑪利亞婦人的對話 (4:1-42)、上帝的兒子的講道 (5:19-47)、關於生命之糧的講章 (6:22-59)、賜生命之靈 (7:1-52)、談世界之光 (8:12-59)、我是好牧人 (10:1-41)。接著是最後的講道從第十四章至第十七章為止。

今天的經文出自耶穌第七篇講道，主題耶穌是好牧人，時間是修殿節，也叫光明節；猶太名字叫Hanukkah。修殿節源於主前170年，敘利亞安提奧古王(Antiochus IV, Epiphanes, c215-164)攻陷耶路撒冷。猶太人被屠殺，聖殿金庫被搶光，聖殿遭褻瀆，安提奧古把聖殿的祭壇，改為宙斯 (Zeus) 以豬肉獻祭。主前165年猶大馬加比 (Judas Maccabeaus) 領導猶太人奮戰敘利亞，結果在勢孤力單的情況下，大獲全勝。馬加比勝利後潔淨聖殿，並重修祭壇，使聖殿恢復舊觀。為了紀念潔淨聖殿乃設置修殿節，又叫做聖殿潔淨紀念日，節期中每個猶太家庭把燈火置於窗上大放光明。這光表示自由之光重歸於以色列的手裏。這也是表示耶穌是世上之光 (約9:5)。

在今天的經文中，猶太人圍著耶穌逼問祂的身份。耶穌表示：不是祂沒說，而是他們不信。何況祂所行之事已足夠證明祂是基督、是救世主、是上帝的兒子。這些有關「祂的身份」的表明，可惜猶太人始終不肯相信。就像66年前台灣發生的屠殺事件，過去在我們的學校或社會沒有人敢提及，因為我們的政府一直在扭曲這個事件。但是這並不表示事件沒有發生，因為歷史的痕跡還在。接著耶穌以「牧人」跟「羊」的關係，來比喻祂自己與信者之間的關係。當時，猶太會堂就是猶太人生活的中心，那些祭司，文士，法利賽人以會堂當作羊圈，把猶太人關在羊圈裡，凡是異議分子，都要趕出會堂。一旦被趕出會堂，他們就在猶太社會失去立足點，被人排斥，欺壓，成了羊圈裏的囚徒，如：耶穌、保羅。

這種既得利益者為了保有權益，設下的階級性，在不同的世代、不同的社會時時可見，而教會本身也有其階級性。例如天主教，為了實踐耶穌交付的大使命，維護社會公義與良知，自然發展出高效率的教會權威，無形中把羊杜絕於羊圈之外。當年印度的國父甘地 (Mahatma Gandhi, 1869-1948) 到南非工作時，因心儀主耶穌的山上寶訓，在一個主日想到基督教會做禮拜，可惜那是一間白人的教會，招待冷冷地告訴他：『這是白人教會，有色人種要到你們自己的教會做禮拜。』南非教會對於非白人世界的種族歧視，讓甘地無法把教會和基督福音的本質結合在一起，從此，甘地不但拒絕了教會，也一併拒絕了基督的救恩。

這次回台參加由鄭國忠牧師牧養的台北公義行動教會禮拜，這是一所用愛心的行動追求公義的教會，他們效法耶穌曾在山上、海邊、曠野、草原上傳福音的精神，以上帝國的內涵 -- 公義、真理、與愛 -- 成立一間沒有建築物、沒有羊圈限制，走入群眾，和人民一起受苦，使十字架成為愛與盼望記號的教會。公義行動教會自2010年2月28日在228和平紀念公園成立以來，除了北門教會支援的兩、三位長執以外，所有的會友多數是來公園運動、散步的朋友，他們駐足聆聽，感動而加入教會。蔡丁貴教授長期致力於公投法及立委選制修正的抗爭，他認為建立台灣國並沒有想像的困難, 因為根據聯合國住民自決的規範, 只要多數人民公投表達建立新國家的意願即可, 這樣的訴求完全不需要武裝的暴力革命, 也不需依據體制內的門檻過高的公投法! 因此他成立「公投護台灣聯盟」堅持以絕食靜坐遊行等非暴力行動來守護台灣，這是一條孤單艱辛的路，卻正好呼應了耶穌山上寶訓的精神。於是公義行動教會全力投入，支援蔡教授，如今蔡教授是虔誠的慕道友 ，經常在禮拜中祈禱、讀經與見證。

耶穌以我是牧羊人，暗喻凡是相信祂、聽從祂的就是祂的羊；祂將賜給他們永生，叫他們永遠不滅亡。這就是「信耶穌得永生」的應許。這個永恆的生命在希臘文有它很特別的意思，永恆的生命相對的意思就是死亡，換句話說：我們信耶穌是基督，是上帝的兒子，更重要的是，讓我們因著信耶穌就能勝過死亡，不再懼怕。

今天是復活節過後的第三個禮拜，我們相信耶穌是上帝的兒子，相信耶穌已從死裡復活，其實這樣還沒有真正得著那個生命，因為那個生命是讓我們信了以後，因著耶穌基督的名要能夠勝過死亡，這個死亡包括將來我們人死了以後的復活，以及現在勝過我們在靈命上面的死亡。因此耶穌所說的永恆的生命包括今生與來世。

在我們生活當中，常常會遇到困境而憂傷、難過，要我們斷然切除纏繞的種種困鎖，勝過靈命上的死亡是何等的困難。先母自 30歲左右罹患嚴重的過敏，一生與病魔對抗，父親形影不離照顧她50多年，直到5年前母親死在父親的懷抱裡。母親過世之後，父親一直無法走出喪妻的陰霾，長期失眠，加上一度大哥一家人不在時，血糖突然飆高而昏迷不醒；一個曾經是那麼有尊嚴、自制的人，如今生活完全失控，導致他罹患慢性憂鬱症。去年他一度精神情況非常不好，秀卿和珊宇專程回去兩趟，照顧父親。他們每天陪他散步、聊天、做家庭禮拜、吟聖詩、讚美主。藉著子女的關心與代禱，父親慢慢從自閉的生活中走出來。這次回去，他的情形已進步很多；在走之前他告訴我：「我不再想媽媽了，我知道她在上帝那裏很好，而我也準備好了，剩下就看上帝的帶領了。」看著父親這5年來的變化，我真是感觸萬千。他一輩子作牧師，都在做輔導與牧養的工作，在理智上，他相信耶穌從死裡復活，但是在感情上，失去母親之痛，是那麼的深沉頑固，讓他束手無策、難以承受，使得他對死後生命的希望一夕之間，變得淺薄和不可靠。復活的信息，此時對父親是一個非常非常大的挑戰。老實說，當時的我對父親的信仰是失望的，他一輩子作牧師，至今仍然講道，是我信仰的榜樣，然而他明知耶穌禮拜天就復活了，卻困守於禮拜六。但後來我想想信仰偉人以利亞也曾失去信心向上帝求死，主耶穌受難之前也祈求上帝將苦杯離祂而去。我心因而釋然，因為我們畢竟是人，人總有軟弱的時候，我們都需要主的救贖。

今天父親已逐漸走出死蔭的幽谷，我終於體會到為甚麼基督徒稱受難日為Good Friday (好的禮拜五)，因為在這一天耶穌給了我們永恆生命的應許。雖然十字架的傷痕永遠不會完全消失，然而因著復活，我們所流的眼淚、創傷，失去親人的心痛，這一切的將成為回憶。

在人生的困境中，我們要謹記我們的日子是禮拜六，是一個中間沒有名字的日子，然而我們是祂的羊，祂認得我們的聲音。祂應許賜給我們永恆的生命，無論誰都不能從祂手中把我們奪走。我們要在盼望中耐心等待，我們將會有一個新的開始，一個復活的開始。願神在我們人生道路上碰到種種問題時，打開我們的心眼，讓我們有抓緊「咱是祂的羊」的智慧，一生在祂的豐富裡，享受祂的恩典。