經文：路加 13:10-17, RR 22, SS 71 (Eng. 3), 211 (Eng. 532), 508

教會的週間查經班在 Vicky家舉行，主要對象是慕道友，有的來自其他教會。上禮拜一查經時，有人問：教會裡有些牧長的教導很嚴厲，若沒照規律就指責，有時讓信徒，尤其小孩很沮喪，當然教會的價值觀和世俗是有差異的，但是要如何拿捏才是符合聖經的教導呢？ 我們生活在處處是法律和規章的大環境裡，無論我們做什麼或去那裡，四周總是有一大堆規矩和限制必須去遵守。即使在家裡，我們也有家規需要遵守。聖經也是一樣，舊約中有很多律法，主耶穌為了不讓我們背負過多的重擔將之濃縮成：愛上帝與愛人。

在今天的經文，耶穌回答了一個最古老，也是最切身的律法的問題。經文中的這婦人18年來，她的背從來沒有伸直過，她的眼睛也只能望著地上，無法抬起頭來欣賞美麗的天空。因此她看不見耶穌，反而是耶穌看見她，叫她過來，對她說：「婦人，你的病離開你了！」這是一句應許的話。然後耶穌用兩隻手按著她，她的腰有了力氣，立刻直了起來，她的陳年舊病就這樣被治好了！但並不是每個看見耶穌行神蹟的人都與這婦人同歡喜。當時管會堂的宗教領袖們不高興，因為律法規定，除非生命危急，否則安息日不准醫病。這婦人犯的是陳年痼疾，耶穌可以先等安息日過後再醫治。安息日從星期五下午六點到星期六下午六點，再等幾小時就可名正言順醫治這婦人了。耶穌卻寧願引起爭議，說：『如果在安息日可以解開牛驢，牽去飲水，那麼這婦人，本是亞伯拉罕的後裔、被撒但捆綁了十八年、不當在安息日解開他的綁麼？』原來傳統法利賽人為了保護資產，特別定下規矩：在安息日解開槽上牲畜牽去飲水是合法的。

這個簡單的故事，有很深的含意，因為耶穌認為既然在安息日給動物喝水的傳統比安息日重要，人的生命豈不是更珍貴？若猶太的宗教領袖不讓耶穌治這婦女的病，豈不是說人比動物還不如。我們基督徒常常會陷入這種窠臼裡，教會有時也會不知不覺的陷入這種困境。當我們在強調遵守律法之時，是否同時注意到律法的精神，而更關心人的需要呢？耶穌稱這種死抱著律法的人是假冒為善，就是嘴巴說的是一套，做的又是另一套。宗教領袖們表面上一副虔誠、嚴守律法，榮耀上帝的樣子，實際上，他們只是自訂嚴苛的律法來苛求別人，以自己的意思來凌駕上帝的旨意。

同樣的問題，也經常會發生在我們社會、政治上。理論上，選舉是讓有能力把社會變得更好的人獲得政治權力，這個人的權力是眾人賦予他在為眾人服務時能方便行事，但就是有人在擁有權力之後便顯得驕縱傲慢，以為擁有了權力就能讓他呼風喚雨無所不能。近日引發公民覺醒的「洪仲丘猝死案」，讓人開始正視軍中、職場上所謂「合理的要求是訓練，不合理的要求是磨練」的觀點。當兩造權力不對等時，一旦當權者無法省察管教的心態與分寸拿捏，或不尊重人的基本尊嚴與需求時，衍生的問題絕不單是軍隊中的虐兵事件，小則擴及職場霸凌、校園霸凌、家暴等等；大則政治霸凌，如：最近發生的大埔事件、核四、服貿等等，基本上，整個馬政權的運作都是在霸凌人民。它享受著我們的稅金，殺我們的孩子、拆我們房子，再編出一個爛劇本，逼大家去接受。接下來，軍法、司法審判都是它的人，再配合媒體，模糊焦點，把大家搞到吐血之後，再跟大家說：「我們一切依法辦理，謝謝指教」。接著，它趁著人民的健忘，繼續傲慢橫行。

人際溝通分析 (Transactional Analysis) 克勞德‧史坦納 (Claude M. Steiner, 1935-) 曾說：『政治的傲慢與精神的迫害，本身即是一種虐他式的心理疾病，這種心理疾病已被內化進了社會及政治控制的方式中。這種控制方法會造成人們對政治及社會的疏離，對現狀不得不忍耐接受。』他說：『權力的傲慢乃是一種精神疾病，它是一種以虐他為核心的政治迫害，唯一的治療方法就是人們要覺醒，體察到這種權力的病態，一起站出來揚棄這種迫害，轉化出真正的義憤，爭取人的真正自由，才會有希望。』這個月初不滿洪仲丘猝死案真相未明的公民1985行動聯盟，號召「萬人白襯衫凱道送仲丘」活動，結果聚集了25 萬公民上凱道，這就是我們期待的心靈覺醒的日子。

在福音書中，耶穌曾七次在安息日治病，而且每次都遭到制止，是耶穌不了解律法？還是祂有特殊的用意？上帝設立安息日，是為了讓人與一切工作的牲畜、大地都有喘息的機會；並藉此讓人能全心全意的敬拜上帝。但如此的美意，如今反而變成束縛人的死結。當耶穌看到這位病了十八年的婦人時，馬上停下來醫治她，並反問那些質疑者：「難道安息日就不應該解開她的鎖鍊嗎？」耶穌要人守的安息日，並非形式上的安息，而是實質、真正的安息。婦人的病痛若不解除，她如何能和正常人一樣挺直腰桿，享受身心靈真正的自由呢？我們不知道這個女人的腰病的病因，但是耶穌給了她直起腰來的力量。這也是耶穌給我們的力量，讓我們在充滿惡勢力的世界裡，能夠有力量地去活出生命的意義和價值。耶穌以行動告訴我們，安息不是流於形式，而是尊重她，滿足她的需求，讓她親身去體驗安息帶來的力量。所以，耶穌賦予安息日一個很新的詮釋：「安息日是為人而設的；人不是為安息日而生的。」（馬可福音2：27）因為這是一個心靈覺醒的日子。

二次大戰時，反納粹政權的潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）在被處死前幾個月，從獄中寫信給他的好友貝特祺（Eberhard Bethge），信中回想自己十三年前在美國讀書、教學時，碰到一個法國神父，在一次分享中，兩人討論未來的人生要做什麼。這個法國神父對他說，他希望成為一個聖徒。潘霍華說，他印象深刻，但並不同意，然而他尊重這位神父的選擇。而他呢？他要做什麼？他的回答非常簡單：「我希望能學習擁有信仰」（I should like to learn to have faith）。當時，他無法體認這兩者之間的巨大差別，也還以為可以藉著過神聖的生活來擁有信仰。十三年後，身處獄中，他才更深地體認到：「只有徹徹底底的生活在這個世界裡，才可以擁有信仰。」於是，他選擇面對那個時代，投入在那個時代的風暴中。

聖經，無論是舊約或新約，都在見證上帝是人類歷史的主，祂以公義施行審判和拯救。上帝呼召亞伯拉罕就是要人因他得福，舊約中先知的工作主要是對以色列人傳達上帝的信息，其信息之一就是社會改革。新約聖經更是見證上帝藉著耶穌基督所要成就的就是上帝國的實現，即建立一個以公義、仁愛為基礎，充滿和諧、平安的社會。因此基督教信仰是入世的，它藉著社會運動與改革來實踐和展現信仰。

在某種意義上來講，我們都好像是彎著腰直不起來的人，做為台灣人，我們長期受外來政權的壓迫挾持；做為基督徒，我們必須不停地與老我爭戰。耶穌對猶太人說，凡是亞伯拉罕的後裔，都是神所眷顧的。而今天祂要對我們說，凡是神所賜的生命，都是神所眷顧的，都當在安息日解開他的綁。這便是耶穌為帶給我們的福音，祂要使每個人的身心靈都得到釋放，擁有真正的自由和安息。因為今天是我們心靈覺醒的日子。