經文：Mt. 27:11-54， RR 23(Ps. 118)， SS 106， 110， 506

今天是棕樹主日 (Palm Sunday)，是復活節的前一週，這段時間很多教會都會演出一些以耶穌受難為題材的受難曲、受難清唱劇、十架七言或聖母哀悼歌 (Stabat Mater) 等大型的受難音樂。巴哈(Johann Sebastian Bach) 創作五部受難曲，其中的馬太受難曲 (The Passion According to St. Matthew) 取材自馬太福音受難經文，是最完美，最著名的一部，也是宗教音樂之巔峰之極品。曲目依序為猶大的背叛、最後的晚餐、客西馬尼園的禱告、耶穌的被捕與審判、彼得的否認、彼拉多登場、耶穌的判刑、十字架釘刑、耶穌的死與安葬等。今天的回應詩聖詩110首「聖主頭額今受傷」，又稱為受難聖詩 (Passion Chorale)，這首聖詩的曲調在馬太受難曲出現五次。第四次所用的歌詞，描述耶穌被強迫戴上人們對他百般嘲諷的荊棘頭冠，鮮血一滴一滴泊泊滲出，實在令人不忍。今天下午我們的電影欣賞 The Passion of the Christ 便是敘述耶穌最後12個小時的故事，用此來思念我主為我們犧牲贖罪。

耶穌騎驢進城時，受到群眾如君王般地的夾道歡呼，他們手裡拿著棕樹枝，口裡高喊「和散那」，群眾感受到主耶穌所帶來的榮耀。耶穌進城，象徵上帝國即將來臨，也是猶太人夢寐以求的日子。對他們來說，這一位能行神蹟，醫病趕鬼，讓死人復活的，當然是上帝差遣來拯救他們的彌賽亞，他們極其熱切的向祂呼救，深深的期待耶穌能登高一呼，號召從全世界回來朝聖的猶太人起義。這是一個令人高興的日子，但在高興的背後，卻充滿著張力，它叫權力中心的人緊張，當時的宗教領袖為了繼續享受既得利益， 不惜聯合羅馬當局來對付猶太人。當主耶穌進入耶路撒冷後，便和當時各種勢力正面交鋒，這期間，他進入聖殿，不能忍受聖殿黑箱作業，耶穌因反服貿，清理聖殿，得罪宗教領袖，在他們的教唆下，原本高喊「和散那！」的那些人，因主耶穌無意革命，於是倒戈高喊：將祂釘在十字架上！主耶穌在十字架上經歷被天父、世人棄絕的痛苦。大地震動，巖石崩裂，懸掛在聖殿裏的幔子，從上到下裂成兩半。雖然耶穌遭到所有人的棄絕，他卻是整個過程的主導者，他的目標就是十字架， 他以死亡的代價，為人類與神之間架起了一座橋樑，讓我們能直接感受到上帝的同在。德國神學家莫特曼 (Jürgen Moltmann, 1926- ) 以一句話來表達從受難到復活中間偉大的內涵，他說：上帝與我們一同哭泣，好叫我們有一天能和他一同歡笑。

今天的經文一開始，彼拉多問：「你是猶太人的王嗎？」以前，耶穌曾多次命令蒙醫治的人、門徒、甚至魔鬼不准張揚祂的身分。只有在這一天，當祂被審判、遭棄絕，看起來最軟弱、最荒謬的時刻，祂承認了祂的身分，卻引來所有人的辱罵嘲弄。Karl Barth (1886-1968) 說：「他一直等到會演變為成立一個宗教的危險終於過去了的時刻，才承認他是彌賽亞。」後來因著神的大能，透過耶穌的復活，門徒們終於膫解上帝自己選擇了最軟弱的方式，這種覺醒改變了歷史，使耶穌從眾人踐踏中被高舉，在破碎中被堅立，成了新國度的奠基石！這就是棕樹枝革命，祂的傷痕醫治了人類失喪的靈魂，實現了上帝的救贖大業，榮耀的逆理就在苦難之中顯現出來。這種方式不會一下子改變世界，卻讓所有人看到改變世界的力量何在。我們知道偉大的人格往往無法在平庸中養成，只有經歷磨難，潛能才會激發，視野才會開闊，靈魂才會昇華。南非首任黑人總統曼德拉 (Nelson Rolihlahla Mandela， 1918-2013) 就是一個例子。

曼德拉總統因反對白人種族隔離政策，被囚在惡劣的羅德島 (Robben Island) 監禁二十七年。他每天早晨排隊到採石場，然後被解開腳鐐，下到一個很大的石灰石田地，用尖鎬和鐵鍬挖掘石灰石。因為曼德拉是要犯，專門看守他的人就有3個，總是尋找各種理由虐待他。當1994年曼德拉當選成為南非總統後，在總統就職典禮上，他說，雖然他深感榮幸能接待這麼多尊貴的客人，但他最高興的是在羅德島監獄看守他的3名獄卒也能到場。年邁的曼德拉恭敬地向他們致敬，在場的所有來賓都靜下來了。曼德拉寬宏的胸襟，讓南非的白人無地自容，也讓所有到場的人肅然起敬。後來，曼德拉向朋友們解釋說，自己年輕時脾氣暴躁，而牢獄歲月給了他時間與磨練，使他學會了如何處理苦難的問題。他說，感恩與寬容經常是源自痛苦與磨練，必須以極大的毅力來訓練。他說：「當我走出囚室、邁過通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把悲痛與怨恨留在身後，那麼我其實仍在獄中。」於是他積極參與由大主教圖圖 (Desmond Tutu, 1931-) 主持的『真相與和解委員會』 (Truth and Reconciliation Commission)，讓受種族隔的受害者傾訴苦情，又讓施行罪行的人公開尋求饒恕，使對立的群族，得以和好。人類最偉大的愛莫過於寬恕別人的錯，尤其是當手中擁有極大權利的時候，還能寬恕那些曾折磨、虐待過自己的人真的非常不簡單。 曼德拉在破碎中被堅立，在苦難之中彰顯出上帝的榮耀。

以賽亞書53:7說：「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口」，因此，暴力就在他身上停止了。以暴易暴只產生暴力循環，這位受苦的僕人在受苦的時候不作反擊，暴力就消解了。3月24日學生衝入佔領行政院之後，政府決定強制驅離，當鎮暴警察來的時候，學生們堅定非暴力的信念，手勾著手躺下喊口號，手無寸鐵的學生們，沒有攜帶任何武器，選擇以躺下的方式來面對這些有武器、有盾牌的鎮暴警察們！沒想到，鎮爆警察們先驅離媒體記者，不讓媒體拍攝，然後開始對裡頭手勾著手，高喊著『和平！和平！』的學生狠狠的用警棍、盾牌重擊他們的頭部、臉等可能致命的地方。隔天，輿論大譁，全面譴責國家暴力血腥鎮壓，包括台大、師大、清華等等四十幾所大學的學生代表們共同發表「自主罷課宣言」，譴責國家對學生的暴力行為，並決定發動自主罷課，直到立法院抗爭結束那一天！一周之後， 50萬人，幾乎全台北市的青年人都走上了街頭！展現了人民反暴力、反獨裁的意志。學運於上週四暫時退出議場，有人問，「退出議場後若發現被騙怎麼辦？」林飛帆表示，若王金平院長的承諾無法做到，很簡單，下次上街就不只五十萬人！看到這些學生代表們，平和專注、意志堅定地挺身顧台灣的公義行動，喚醒了台灣人的良知，在他們的感召之下，台灣人民無私地奉獻自己，台灣的未來，因為他們而有了希望。這就是基督棕樹枝革命的精神。

基督棕樹枝革命的意涵，不是認命地扛著悲哀的重擔，背起十字架也不是無謂犧牲或逆來順受，而是要爭戰，面對苦難、與之爭戰，耶穌面對苦難和喪失生命的關頭，祂祈禱，祂呼求，惡耗並沒有因此消失殆盡，為要成就救贖，徹底解決罪的問題，掙扎之後，祂毅然踏上了十字架的道路，所以聖經形容耶穌基督是個受苦的僕人。耶穌說：人在世間有苦痛，但祂已經贏過世間。耶穌救贖的愛不因死亡而結束，反因著復活而帶來人們的希望。親愛的兄姊，我們要感謝並領受祂奇妙的愛與恩典，讓我們不要辜負祂在十架上所成就的。盼望在棕樹主日再一次省思人之軟弱，罪性之可怕，求上帝恩典的赦免。