經文：列王紀上 2:10-12; 3:3-14, RR 30 (箴8)，SS 71, 279, 499

列王紀上的前三章記錄了大衛晚年，亞多尼雅（Adonijah）謀篡王位失敗後，所羅門（Solomon） 被膏立接續王位。所羅門不但繼承父親大衛王做王，連上帝也特別恩寵，上帝說：「不管你求什 麼，我必可給你。」所羅門得到世人夢寐以求的機會，但他不求長壽或富貴等世俗的東西，卻求明辨的智慧，好公正地治理人民。耶和華十分喜悦，就使所羅門心裏有智慧，能明察秋毫。耶和華也保證，如果他始終如一地服從上帝，就會享有財富、榮耀、長壽種種屬世的福分。

所羅門向神祈求為民判斷的智慧，因為那是王的責任。那時候不像現在有法院，百姓之間如果有了爭論，只能先去找地方官，地方官斷不了的事再去城門那裡求王判決。因此審判百姓是以色列王一個很重要的工作，凡是最困難、最麻煩的案子都會帶到王面前，讓王判斷。所羅門那麼年輕，怎麼可能擔此重任？他雖然有文武百官，還有守護他的先知和母親拔示巴，但是在王的職責上，沒人能代替他來執行審判。

台北市長柯文哲在出席北社募款餐會時，談到課綱爭議，他呼籲教育部要好好跟學生對話，協調、談判、甚至妥協，微調課綱牽涉到意識形態，應該要好好解決衝突、不要講一兩句話就落跑。柯文哲引用了一個所羅門王斷案如神的例子：有一次，兩個婦人為了一個男嬰而吵起來，兩人都説自己是孩子的母親。所羅門下令把孩子劈成兩半，一人一半。一個婦人同意，但另一個婦人隨即懇求所羅門把孩子給對方。於是所羅門清楚看出，這個慈悲的婦人出於母愛，願意讓出孩子，正說明了她才是真正的母親。

柯文哲希望馬政府好好想想，如何去愛護這些孩子，讓台灣更好、更有尊嚴地向前走。可惜馬政府耳朵長毛，沒有智慧了解柯文哲的呼籲。但是當時的以色列人民聽到所羅門王的裁決卻都很敬佩他；他們知道上帝賜給他智慧，能公平審斷案件 、解決問題。因此一直到今天猶太人都非常重視尋找解決問題的竅門，不管在工作上、生活中，或是政治上，都是如此。無論他們散居何處，每個猶太小孩上完當地的義務教育之後，一定還要去上猶太人傳統的課程，從聖經中尋找神聖智慧的奧祕。有個孩子抱怨父親：「把我送到猶太學校，真是浪費時間。」於是，父親帶著兒子到廚房，在一個陶罐內注滿水，並撒下一匙鹽。父親說：「從水罐中取出我剛才撒下的鹽吧。」兒子找不到鹽，因為鹽都溶解於水中了。父親說：「那麼，你嘗嘗水罐裡的水，看看味道如何？ 」 「是鹹的。」「你再嘗嘗水罐底層的水？ 」 「同樣是鹹的。」父親說道：「你讀了這麼多年書，卻不懂上帝雖不可見，卻所不在的道理。水中的鹽就是上帝，有了上帝的智慧，加上你個人的努力，凡事都能迎刃而解。」這就是猶太人追求智慧的精神。

所羅門擁有非凡的智慧、學識遠遠超越當時的人，他成為以色列史上最英明的君王，在他的統治下，以色列達到黃金時期，這是在以色列多災多難的歷史中，一段最輝煌的寧靜時期，幾乎所有應許之地都在所羅門國度的版圖中，而且人民生活富足、各國進貢服事、國泰民安。所羅門王文武全才，除了內政、外交、經商以外，他在文學與建築等各方面的表現尤其出色。他以七年的時間，斥資建築神的居所，當聖殿落成，舉行獻殿儀式時，所羅門跪在銅台上，大聲祈禱：「 我為祢建了一座壯觀非凡的聖殿，為神永久的住處。」他一面重述上帝對亞伯拉罕與摩西的應許，一面祈求上帝降臨聖殿再次保證這聖約。上帝回應：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖 • 一我的眼、我的心，也必常在那裡」（ 9 : 3 ) 全國民眾看到上帝的榮光充滿聖殿，連祭司都因神威不可檔而無法站立供職。這所聖殿矗立了三百八十年，成了以色列民族的象徵，直到公元前586年，毀於巴比倫人之手。第二座聖殿在以斯拉和尼希米時代重建，公元前515年完工；後來在耶穌的時代由希律王修復、擴建，直至公元70年被羅馬帝國焚毀，僅留下西邊一道圍牆（哭牆）。多年後，回教徒在舊聖殿址上建立了清真寺。但在猶太人心中，聖殿的神聖意義並未消失，今日在以色列仍有人建議重建聖殿。

所羅門王文采極佳，一生作了三千句箴言和一千零五首詩歌。他還有一項本事，就是把他偉大的智慧用非常簡單的方式表達，所以箴言讀來有如俗諺或老生常談，主要是教導人過智慧而正確的生活。這裡所指的「智慧」，不是指人的聰明才智；而是敬畏神和順從祂的律法，才是真智慧。因此箴言以「敬畏上帝是知識的開端」開始，勉勵人們在生活中向上帝支取屬天的智慧，將祂的教訓實踐在日常的親情、人際關係與待人接物中，是一本實用的「基督徒生活基本教材」。

所羅門王原是個有智慧、心胸寬大的王，起初把國家治理得很好，一直虔誠地信上帝，上帝也賜福在他的身上。不久他以和異族通婚的方式來取得結盟，迎娶許多外邦女子，換取和平。但是人總有軟弱之時候，有智慧如所羅門王也不例外。為了取悅外邦妃嬪，他在耶路撒冷對面的山上建造邱壇，與聖殿的地位平等，顯示出他不再承認耶和華是獨一的主宰。他無法控制自我的慾望，無論是在財富、權力、愛情或政治權謀，都易放難收。所羅門在位四十年，他似乎被「要超過任何人」的慾望所纏累，漸漸失去對神奉獻的心志，他在人生的最高峰離棄上帝，敬拜別的神明，雖然上帝兩次向所羅門顯現，命令他不可拜別的神，但所羅門仍然我行我素，導致國勢慢慢走下 坡，內憂外患紛至沓來，讓整個國家面臨很大的危機。

這個故事深深警惕我們：這個世界到處充滿誘惑，身處其中，如果沒有時時保持警覺心，即使聰明才智如所羅門王者，稍一不慎，還是很容易被誘惑而偏離正道。傳道書是所羅門經歷失敗、痛定思痛後寫出來的懺悔錄。所羅門提到兩件令他灰心的事。首先是智慧的虛空（傳2:12-17）。他說：像我這樣有智慧，與無智慧之人又有何分別呢？我為什麼要追求智慧？最後的結果都是死，這些智慧於我又有何用？難道人生就這樣完了嗎？所羅門求智慧、建聖殿，後來都毀掉了，都是空的。再來是財富的虛空（傳2:18-22）他說：「誰如何能保證下一代是長進的？」我用一生的精力去累積財富，我一手建造的曠世基業，如此大的成就，卻要留給一個不能守住基業的兒子。想到這點，他就覺得很心酸。翁哲雄夫婦現在土耳其，他們是專程去看保羅建立的教會，那些教會當年都是在神的帶領之下，真實存在的教會，現在都空了。

所以所羅門王說虛空的虛空，不是說這個世界本身的虛空；這個世界虛空，是因為人不珍惜上帝的賜與，堅持走自己的路，失去了上帝的眷顧，這才是最大的虛空。最後所羅門王總結傳道書：「敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分」（傳12:13 ) 以此勉勵和提醒後人，不要重蹈覆轍，犯他的錯誤，上帝是這麼寶貴，不要跟著世人去追空的、虛假的東西。傳道書所發出的信息，直到今天人們還是無法領悟，我們依然在追逐可見的享樂。為此猶太人每年過住棚節都會朗讀整卷傳道書，作為沉重的警誡：人不能倚靠自己的成功與昌盛，人必須將眼光從日光之下的事，轉到日光之上的神。

綜觀所羅門王的一生給了我們重要的警示，他自己見證了「敬畏耶和華是智慧的開端」，卻忽略了傳道書所指，人的本分是要「敬畏神，謹守祂的誡命」。所羅門忽略了神、人的關係，結果他在世上一切的智慧、建設和富足，竟然成為捕風、虛空的一聲歎息。親愛的兄姐，世上的智慧並不能改變人的本性或讓我們多活一分鐘，我們真正需要的不是叫我們誇口的屬世智慧，而是屬天的智慧，這智慧教我們謙卑，教我們把握主耶穌帶給我們豐盛的生命，叫我們雖然勞碌，卻活得真實，有價值、有意義。