經文： 出埃及記33:12-23, 帖撒前書 1 : 1-10 , 馬太 22: 15-22 , 詩篇 99

2011-10-16 Chatham Presbyterian Church

出埃及記33章正好夾在以色列民背約（32章）及重新立約（34章）中間，在這章中描述，作爲一位領導者的摩西如何挽救以色列民從此自歷史中消失（沒有上帝同在）的噩運。 在這審判及拯救的歷史關鍵性的過程中，以色列民如何體會，確信上主的攝理(Providence)的奧妙。上主的救贖（慈善，憐憫）赦免（Redemptive forgiveness）是具體開啓了新生機的能源，也體驗到沒有上主臨在民族將淪爲次等族類。沒有方向，目的，使命，更加認識不能缺乏救贖者（Redeemer）的重要性。

詩篇99篇進一步重申告白，讚頌這位救贖者的信實（Faithfulness）, 上主的主權(Kingship)，這位信實的上主的攝理，支撐是涵蓋整個宇宙（VS1-5.9）；也表現在具體對以色列民的“忠誠”（約的信守），毫無妥協的對公義及正直的誓守，維護及推廣上面（V.4）,另一方面如出埃及記33章中，信仰團體不可缺的調停者Mediator, 在詩篇99篇中再次重述其功能，角色的重要性。

帖撒路尼加前書1：1-10，基督教經典文獻中可能是最初的文獻之一。由這書信中更能看出信仰團體的形成，發展，維護過程中，調停者Mediator所扮演的重要角色,保儸及帖撒路尼加的會友間的互動,充滿感激，互相接納，相輔相成，互相為師為友，真情相待，相互鼓勵,真是充滿信仰活力，可以說是信仰人格最活潑,活現的生命動力(靈性或靈命本就是信仰人格的完整性)。正如保儸所説：“我們把福音傳給你們，不僅使用言語，也是依靠聖靈的能力，並且是根據對福音的確信”（V5）。清楚明確的信仰基礎，踏實地活現聖靈的工作（4：19）。怎樣以愛心把所信的實行出來。大家都成爲佈道者，見證者（VS.9）。

相反的，馬太福音書22：15-22所描述的情況令人遺憾，有些人以尋求，追詢不是當作充實自己的過程，反而為陷害他人,並且以虛僞的“誠意”，不高尚的動機，企圖消滅異己（耶穌）。有關這則記事,吾人大可不必刻意強調，耶穌的機警，明智；如何駁倒法律賽人（宗教）及希律黨人士（政治）的辯論技巧，也為耶穌的勝利拍手；更不用費心在政治與宗教；國家與教會之區分，公民的責任納稅的問題上面（參17：24-27）.

如與以上ニ則的經文中心信息連接起來時，吾人會發現當耶穌問法律賽人“這上面的像和名是誰的…那麽，把凱撒的東西給凱撒，把上帝的東西給上帝罷”（V.21）。吾人要問爲什麽耶穌問像和名的問題呢？上帝的形像及名是什麽？誰是上帝的形像的表徵者？

上帝不是屬於這世界的，相反地，世界是屬於上帝的。耶穌以堅決的口氣提醒門徒們（今日亦同），身住世界中，必有互相抗爭勢力的效忠的問題（contesting forces）;不管是政治，經濟，名利等。這具體又現實的實存問題，非常殘忍的挑戰你們（信徒們），如何忠實在對于上帝的忠誠上堅持到底，順從在上帝的主宰,共同建造“上帝的國度”.耶穌直向耶路撒冷的行程毫無退縮就是“把上帝的東西給上帝”的最佳詮註。

針對以上這三段經文吾人得知（片面的）：

1. 信仰的基礎，内容（傳統）是什麽？

Theological bases? Sovereignty of Yahweh .

2. 在什麽樣的實存環境中所遭遇的挑戰是什麽（社會現狀）？

Also mk4 il-20; Ithess 1:555 Ethical/Social Dilemmas ?

3. 信仰（福音）宣告(proclamation)是什麽？

Pastoral---活活的信仰見証

4. 吾人如何回應，領受呢？

Disciplship ---to be distinctive and different?

Personal theological reflections ;

The sovereignty of Yahweh & Yahweh’s relentless commitment to justice and righteousness

一） The importance of the role of mediators through their faithfulness Yahweh’s mercy sustained & supported the people.

二） The ultimate word (message of) is of Yahweh, the bestower of Grace & of forgiving love
        (Ex 33:19; So also Matthew 22:15-22 ; IThess 1:1-10.)

三） Eschatological expectation: 活在復活的主必將來臨的盼望生命過程中，過程漫長，確信上帝必實現耶穌再來的應許。

講道這件事，正如保羅所陳述不僅是言語，修辭和精練演講術，乃是聖靈的能力的工作，保羅清楚交待不是他的口才能力是聖靈親自臨在於宣講者及接受者的場合中，真實體驗著上帝的“話語”（God’s World）的震撼力量（I Thess 2:13）。自然上帝的話語就成爲我們個人的生命的元素，不是催生加增，更新的問題。乃是讓上帝的話語掌握咱的生命歷程。