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經文：Is.49:8-16a； Ps.131；ICor. 4:1-5；Mt.6:24-34 |
林興隆長老 2-13-2011 |
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將人的生命目的定位在追求上帝的國及義； 信靠上帝有豐盛的恩典，供給人的所需。 “不要煩惱，憂慮所要穿的，食的，喝的，也不用擔心壽命的長短，因爲生命的目的是為追求上帝的國所以很珍貴。 ”耶穌對門徒們如此的勸勉。 他們（門徒們）聼得進去嗎？ 你呢？ 我是很會憂心掛意的人，你呢？ 煩惱，憂慮豈能没有呢？ 不會煩惱的人可能很少吧！ 煩惱尤其是今日面臨許多社會中所發生的難題，如失業，真令人煩惱。通常一般人都會為親人，事業，健康，經濟來源，人際關係，信仰問題煩惱。所以，煩惱如同喜樂，歡笑，慶典，祭事等都是人所經驗的一部分。如一週前我就煩惱2月12日及13日是否會下雪？ 若下雪去不了，囘不來怎麽辦？ 煩惱，憂慮，如同黑云蒙罩在咱的頭上，支配咱的生活，思考的方向，侵蝕咱的靈魂，消耗咱的精力，破壞咱的自信，甚至健康，人際的正常關係。針對人的通病，耶穌說“不要為明日憂慮，因爲明日自有明日的憂慮”。這勸告是耶穌山上寳訓的一部分。 山上寳訓的開始是論八福，耶穌指出不同人生境遇,處境經濟, 社會 階級的人們都是上帝祝福的對象。 這些不同社會處境的人們都是上帝家裏的百姓。顯然，耶穌的看法巧與當時（可能現時）所守的價值觀相反。如： “你們說以眼還眼，以牙還牙，但我要告訴你們不要報復……” “愛你的鄰居，恨你的敵人……但我要說，要愛你們的敵人…” “不要積蓄財寶的地上，要積蓄在天上…” 耶穌真是弱儒情感，他真的天真，單純到期待人們,生活在與社會普行的價值觀格格不入的世界中而能自保嗎？其實, 耶穌是站在上帝治理(上帝國) 的至高點上而言的. 試想；當一個社會的價值觀如此墮落時，如何逆流而行呢？ 看看今日的回教國度中，突尼西亞， 葉門，埃及，敍利亞，約旦，等等，就是因爲，人們已經無法忍受“現行的價值觀”， 期望有所突破改變，不管改變的 結果如何，反正，現行的情況已經無法忍受了。這點説明，凡是人民，不論種族，宗教傳統，都有一種天賦的追求意義，目的（上帝國）的本性渴望。 耶穌的山上寳訓，尤其今日的經節，並不是提供天真的烏托邦，宗教情感的極樂天堂的憧憬，尤其今日的經節更不能把它看成為靈性與物質的對立。 耶穌所關心的事是要使人民有生活保障,最起碼的條件是愛，公平，公理，仁慈，和平, 互助的社會,一定要從心靈的“價值觀”的重塑開始。也就是要“先求上帝的國及義”。耶穌在此，提醒甚至要求門徒們要有更高遠，廣闊的世界觀，價值觀，就是擴展人民的靈性視野，以“上帝國—意思是上帝治理--的角度來衡量，定向的生活。 面對今日的世局，尤其臺灣的情況，誰不會掛慮，憂心，耶穌在此指出要改變現行的價值觀，潮流的力量並不是掛慮，煩惱，而是要信靠上帝，信靠值得信賴的上帝。信靠信實又值得信賴的上帝,這信仰支掌著整個古代以色列的命運； 特別是舊約中的先知們一再提醒，尤其當國家，民族面臨嚴重的危機時,更加重視這信仰的可貴；又詩篇中更強調重新認識“上帝”（who God is）是驅除“worry”的基本信仰。如最為人所熟悉的詩篇第廿三篇是最典型的例子：“因爲耶和華是我的牧者，我有信心，我必不缺乏…… 詩人相信“無論什麽境遇，情況，甚至，必須為著義行走在死亡的幽谷，也不必怕，因爲祂必引導我回到祂的殿裡…”這種對上帝的完全信靠，信賴，因爲是值得信靠，信實的上帝的信仰，貫穿整本舊約。如以賽亞，雖實際情況多麽令人喪膽，餒志，也一再叮囑受苦中的百姓“Not to worry”因爲“上帝不疲乏，也不困倦，他的智慧高深莫測…”更甚者，凡信靠上帝的人，他必賜氣力，勇氣，健壯如鷹展翼(40：2-18)。 可能有人要說，信靠上帝當一切順利，萬事如意時，社會繁榮，生活安定，當然是較容易事，不管人們的主觀看法如何，實際的歷史過程告訴世人，先知們的提醒，警告一再應驗, 歷史一再宿命式地重演。從古以色列的信仰來看, 不管以色列國強壯，全盛時期，或是受擄，亡國家破，not to worry 並不是天真的樂觀論調，以賽亞的慰言是深邃的靈魂追索的行爲。這種信仰就是我們常聽到的“神的攝理”，相信無論如何有超越在人類的種種活動交流，互動，運作的過程中有神的臨在及目的。 這信仰並不是指上帝是偶兜戯中的主導者，操縱角色的動作，否認角色的自由，道德責成的義務。 上帝攝理的信仰是相信創造是上帝愛的表現，這愛是具體表現在人類的歷史過程中，尤其在耶穌的生涯，宣揚，伝道，受苦, 死在十字架及復活這件事上面。但是，“上帝的攝理”似乎及現實的世界的實際脫節甚大，如何證實上帝確實是歷史的主宰呢？ 如何相信，尤其，今日後現代主義的人豈能了解呢？ 無論是古代的所儸門王，在展現個人政治野心上，依持個人的能力，運作政治權力的手腕可以稱霸一時。但是，所儸門王無法預期它的成就就是累積分裂國家（南北）的惡因。當今的科技，網絡的發展，聯絡上互相通，快速又便捷；但是，意識型態的對立，不同宗教信仰伝統間之仇恨，民族(國與國) 間之歧視，社會兇殺之氣，貧富對立之勢等反而加深惡化。 就是針對當時(現今)世界，社會之戾氣，仇視，互殺，剝削，逼壓， 耶穌要求你的學生將忠誠的對象轉移到最基本的存在源頭上帝本身。 堅持以信靠上帝所涵蓋的價值，道德，理想，成爲轉變腐化的氣力。耶穌這番苦心，並不是天真的理想主義者的論調，又不是憤世的消極主義者的做法。耶穌本身經歷了什麽是疾苦，貧窮，病痛，失去自由，遭受壓迫的滋味，甚至宗教界（教會）麻藥似的教導。令人無法呼吸的傳統枷鎖，甚至，身經客西馬尼園的掙扎，親人學生的疏離，背叛，侮辱，鞭傷，苦刑；盡管如此，他始終相信上帝的愛的目的終必勝過一切。所以他有來自上帝的權威，自死復活的勝利的体驗, 這体驗就是, 成爲咱在以追求上帝的國及義的生命過程, 無什麽會使咱煩惱的, 因為 這是主耶穌給咱的確証。（assurance） “不要為明日煩惱”，咱的主耶穌並沒有說“從此以後不會有煩惱,’ 他說” 當仰望更高的境畀； |
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