經文：撒母耳記下 11:1-15 以弗所3:14-21 約翰 6:6-21

2006 講於TAFPC

信仰對價值觀的形成，有決定性的影響。因此，信仰不單是宗教範疇的事，也是道德問題。就以有神論及無神論來說明，一般基督徒若聽到無神論者，自覺地產生負面反應，認為，無神論者是奇怪的。其實，無神論在智識上、哲理上的層次的探究，本身並沒有什麼負面的影響。一旦將無神論(或有神論)形成實踐性的價值觀，當作行為、實踐的價值基礎時，往往為社會、人類帶來毀滅性、破壞性的後果:如宗教戰爭、階級鬥爭、民粹主義、種族屠殺等等，不勝枚舉。可知，信仰與價值觀之關係是何等的密切。因此，我們不能單純地從宗教信仰的類型來探討信仰問題，更要進一步地說，由道德層面來判斷信仰實踐性的價值觀才能周全。簡言之，智識上無神論，或是有神論，並不對人類帶來什麼負面的威脅； 反之，實踐性的無神論乃是形成無法無天，為所欲為的道德基礎，實踐性的有神論者，在人類的歷史中，往往被扭曲而成為聖戰的神學基礎，以暴力為手段，高舉神的旗幟而互相殘殺。

因此，有責任的，健康的宗教信仰團體，不管什麼派別、類型，在信仰人格發展的過程中，在宣教、教導、培育上應有道德責成；
宣揚博愛、互敬的精神，教導有裨益人群和諧共生的教理；判斷是非，區分善惡(耶和華眼中看為好的)的能(靈)力，甚至，有勇氣擔當，堅持對且好的決斷；有智慧(神來的靈力)選擇提升人性，互愛的判斷依據；以供在現實的，不道德的社會中，面臨挑戰、誘惑時能作適當的判斷，因應而生應對的能力。

撒母耳下卷十一章，有關大衛王及別西巴的故事告訴我們，雖然大衛王身為上主所膏立的王，但因缺乏足夠靈修操練，人性的美善，無持守道德的勇氣，導致慾念昏心，貪圖鄰居美婦，肆持王的權勢，完全忽視了受神膏立的目的，而作了傷天害理的惡事。這種應可避免的愚憨行為，為日後大衛王室種下了刀劍不離子孫，使國家走向腐化自滅之後果。

撒母耳上下卷的故事及其中所提示的主旨，無疑是針對大衛王朝之覆滅的主因，明示後世，要謹記取這慘痛的教訓。這教訓的代價太高了，不容再次重演。這點可由神學家們將猶太王朝的建造者，不惜揭發其惡行而公諸於世可知。其神學基礎不外如下:

1. 雖貴為君王，權力的操縱者，其一舉一動，仍然必須遵守人道、天道(行耶和華眼中看為好的事)的法則。權力的腐敗因愚憨的決斷而生，敬畏上主才能使王室永續。

2. 雖貴為君王，也要尊重，屈服於自然的法則。自然律是物理世界，宇宙運作的法則。明知懷孕期就有可能受孕，任何心存僥倖的心態，實屬不該，甚至，國王也不例外。政治權力，不能支配自然律。

3. 雖貴為君王，也要屈服在職業倫理的要求。大衛受膏為王的目的不能輕易違背。烏利亞為堅守，守護身為職業軍人身處前線持行作戰時，不近女色的傳統，而勇敢地，婉轉地抗拒王要他回家與永別之美妻相聚之要求。這種對職業倫理的堅持，顧念前線袍澤們與敵作戰的同袍愛，甚至，為這堅守付出了被殺身滅口的代價。諷刺的是，記載這則故事的神學家使烏利亞這位赫人(非以色列人)對上主敬畏的態度，對倫理、道德的堅守，與卑鄙，惡毒的上主所膏油的大衛互相對照。可敬的是，這位赫人甚至親自攜帶著對他的殺死令，而慷慨地步上履用職責之途而不自知。

4. 雖貴為君王，也必須順服「人外有人，天外有天」的真理。鑒察人心的上主，豈是雖貴為君王的大衛王所可忽視的嗎？躲在樹叢中的亞當及夏娃，該隱在無人的野外將弟弟亞伯殺死，是誰將他們揪出來呢？ 先知拿單哪來的勇氣及智慧面對大衛王呢？ 身為君王也要為不道德的行為負責。

大衛王的悲哀在於「若無上帝就可為所欲為」(Dostoevsky)，無抗拒愚憨的誘惑， 無視道德行為的結果，應避免的而不避免，not knowing事情的真正焦點及倫理，自然法則的重要性。

約翰福音書中第六章有關耶穌「餵五千人」及「耶穌走水面來接近學生」的故事， 雖然有很多不同的解讀，這兩則故事與撒母耳記下卷大衛王的故事，如何連接呢？ 為何將它們編排在一起呢？ 對我來說，約翰福音書中的故事所提示的是初代教會，約翰的信仰團體，陷入無法适當了解耶穌及其所彰顯的力量(power)，無法完全體驗耶穌的力量的「威力性」及耶穌本身臨在的改變力量。教會面對群眾之需要(五千人)而不知如何應對，身處不穩定，雜亂無序，有生命的威脅，甚至，前途黑暗(黑暗/海中)的困擾，焦急,不安中，耶穌及時出現行走在水面, 向學生所乘的船靠近, 耶穌的出現競然引起學生們的驚懼, 此時耶穌一句堅定的” 是我”，「不要害怕」一出口，成為及時的救贖者。雖然，耶穌的出現一時更增加恐懼，但因主的一句訓喻, 學生認識到果然是” 主本身”, 即刻接他上船,「船即刻到岸」，這句評語強而有力, 可以說是一种信仰告白,” 主一上船, 船即刻到達目的地”耶穌要求學生們要盡力去試，解決問題。耶穌的話成為活命的糧食，果然使五千人得飽足，也安然無恙渡岸，開始新的旅程。

大衛王沒將上主放在心中，愚蠢地為所欲為，約翰的信仰團體無法(not knowing)把握這復活主的臨在，及其「話語」的寶貴性，因而，在面對群眾的需要時，愚蠢地只知計算得失問題，而手忙腳亂；面對黑暗，無法看清彼岸時，而曲解復活的主(當主走向船來時競能害怕起來).

最後，在以弗所書3:14-21中，再次提示認真，昭布上主(耶穌)存在的重要性: 教會如何教導，培養呢？ 在這祈禱的提示中，一直強調growth(滋長，長大)，甚至，上帝在改造世界、人類，也是不斷在進行、滋長,上帝的愛通過耶穌使外邦人成為信徒，在天下一家的美境有份。信徒也要不斷更新成長，好使我們的信心更強壯。在主耶穌基督的愛中根深蒂固，好使我們被為上帝的完美所充滿。

大衛王沒有使他的生命更強壯起來，約翰的信仰團體只停留在「認知層次」上，苦惱的試圖體會那超越知識，現實的需求，所能領悟的復活主的氣力(愛)。

願今日這三段經文所宣示的真理，在咱的生命活用出來，體認復活的主是不斷日夜實存中，或私下中互相充實，體驗，分享的過程。

願上帝的大能運行在我們的中間，成就一切，使我們的新生命強壯起來，在教會中、家庭中、社會中得到頌讚，阿們。