經文：Esther 7:1-6， 9-10， 9:20-22； Ps。 124 James 9:1-20 ； Mark 9: 38-50

林興隆長老

在舊約中上帝的子民一直生活在內憂外患的情況中， 生存中所遭遇的因境一直揮之不去。但是， 往往在極艱難嚴峻的遭遇中， 永遠不缺乏” 有上帝臨在” 的信仰， 特別每當外患內憂沖擊， 關係到國家存亡， 民族認同的危机時， 上帝的子民所表現的” 信仰勇氣”， 堅信上帝的信實， 神的話的杈威性， 往往成為轉危為安的有力來原。 今日這三段” 神的話”， 看出生存中危机的實在， 毫無輕視的漠不關心， 反而危机意識高漲， 嚴肅面對， 迎戰危机的可惡性； 同時也看出信仰勇氣及神的援助的相關性。

身處在種种艱難的情況中，Esther書記載這位為民族存亡之際，為毫無防守，自衛能力的上帝子民，勇勇敢迎戰邪惡的勢力， Esther 面臨險竣的挑戰， 憑智慧， 勇氣， 机智單挑重責， 不顧白身的安危為上帝挺身捍衛神的子民的免遭滅絕的信仰表現。 雖然，Esther書中隻字不提” 上帝” 這字， 但其所表現的信仰虔誠， 完成神的旨意， 呵護民族的生存杈利， 那有比這信仰表現更虔誠， 忠實的” 屬靈”? 順便一提，

Esther書可看出， 每當民族主義高漲時， 所可能引發族群間仇視， 互殺之非人性暴行； 暴力雖不可取， 若是出於自衛， 維護生存的最底要求時，” 暴力” 是否也可阻止無辜者， 弱勢族群被消滅的亟運。

詩篇124篇若與Esther的故事連接來了解， 雖短短8節而己， 但在信仰伝統中所表現出來， 在危机不管如何地險惡中， 確信神的解救的自信， 充滿確實性的希望， 雖身處” 絕境” 仍然能湧現出” 神是在我們當中” 的信仰告白； 確認上主是阮的” 幫的者”， 這位創造天及地的上主是阮的拯救。 詩中以反問及回應的表現法， 以否定的假設， 然後期待正面的回答； 如” 要不是…怎樣呢?” “要不是…那么…”可知這詩是用在圣殿中禮拜議式” ， 如今日禮拜中”交讀” 部份一般。 由詩的內容可知這是屬” 信仰告白的讚美詩篇。

雅各書提起患難中， 如” 生病” ，祈禱是醫治的” 良方”， 這勸勉無異指明， 在信仰的生命中上帝一直是信徒們的醫治者(拯救者)。 祈禱在雅各書中屢次提起， 尤其患難， 受苦中就該祈禱， 病患時請教會的長老來祈禱(5:13-14)。 強調祈禱的力量及有效性。 請注意祈禱並不是” 要求， 說服”上帝愛衪為咱作咱所愛衪作的事的工具( tool)。 祈禱是上帝賜給教會， 信徒的” 禮物”(gift) 或” 恩典， 邀約來 祈求上帝的援助(的恩典)。 在新約 其他書中宣稱， 上帝應答， 允許祈禱是” 禮物或恩典”(gift) 。 換言之， 這是確認所有醫治出自上帝。 通過祈禱個人或團体得以接近上帝， 尋求上帝的于與， 介入， 上帝的臨在。” 出於信心的祈禱…主要叫衪們起來”( 雅各五章十五節)。 雅各當時的信徒信仰直接， 純真， 虔誠； 對祈禱的能力， 有 信心的信徒，長老及義人的祈禱的效力的肯定。 在今日教會牧養中， 這些問題就必引發諸多的討論。

馬可福音的信仰團体正處於極端恐慌的情況中， 逼害事件層出無窮； 馬可中的主警戒門徒們及追隨的群眾， 在患難中深信上帝，是開放上帝援助的明示， 堅實的勇氣， 自我省察的精神的憑証。 馬可的團体要求自我節制， 自我反省的功力； 要求人格高品質，維護弱勢， 無助者的基本人格； 避免自我意識高漲， 接受不同團体(奉主的名) 只要相同的目標的存在， 這點暗示當時的部份” 教會”， 主流或非主流的心態， 正統性及非正統性的區分明顯可見。( 參9:38-41， 中” 不跟我們”we” 一夥的， 注意we的用法)； 在現實生在的信仰厂程中， 要經得起攷驗， 如同”被火燒練的鹽”， 不被污染， 同化， 稀釋。 堅持受苦的主的門徒的獨特性，能與人和睦相處， 如鹽的基督徒不能獨行其是， 在回憶及希望的信仰團体中才能相輔相成。

綜觀今日四段經文(一般教會往往任選”适用” 部份的經段採用， 若三段都念恐怕”太長”， 致使影響禮拜的時間， 其實宣讀神的話要僅慎， 有準備的宣讀就是一篇精彩的”講道”。 禮拜時宣讀的經文應包含1) 舊約這是信仰的memory and tradition 的伝承； 2) 新約書信部份這部分這是實存的現況， 牧養的領域(pastoral) ； 3) 福音書部分， 顧名思義， 這是evangelical 宣告好的信息； 4) 詩篇用來交讀， 稱讚，，，，)。 有一個明顯的主旨，( 主軸)則對上主的子民來看， 災難， 遇害， 挑戰，無力的情況是現實的， 殘酷的， 應該正面迎對， 依靠上主的幫助(divine aid)， 上主的子民所能表現的” 非同的， 不尋常的勇氣” 就是完成上帝救贖， 醫治的用心的信仰活力。

“ We are salted with fire “

馬可福音書九章卅ハ至五＋節， 表面上看有三件不同的議題； a， 什么是真正屬基督?(38-41) B， 真正屬基督又是如何呢? 成全不是阻礙!(42-48) C， 如何可能真正屬基督(9:49-50)。而連結這三個論題可以說是”salt “鹽這字。 鹽是維持生命及生活的必要品中的–項， 它是必需品(necessary)， 也是有用途(useful)， 只要用的巧适。 那么是否可以把”真正屬基督(認同)”與’鹽的功能(醫治) 連起來解呢? 尤其第50節同時出現在三本福音書中， 有關耶穌及” 咱” 的關係，” 鹽本是好的， 可是如果它失去鹹味， 怎能使它再鹹呢?” 耶穌挑戰咱去回答這問題；(你們無能使它再鹹， it’s useless)。 鹽本來就應該是鹹不是嗎? 為什么會變成不鹹呢? 那有可能， 真不乎合羅輯(logic)。

這神秘的道理本就難解， 又加上什么” 被火鍛鍊”，” 用火醃的鹽” 更加令困惑。 你們又是” 鹽”， 彼此要和睦相處。 到底你們含有鹽(having salt within) 是指什么呢? 為要明白， 容咱回到9:30-37節，a， 耶穌告知們徒” 人子” 要被迫害及復活； b， 耶穌發覺到們徒間的” 杈位斗爭”(competitor)， 就勸告以互相接待， 取僕人的形像，” 凡接待我的就是接待差我來的那–位(vs33-37)， 非常嚴肅的勸導；c， 接下也是競爭者competitor 以耶穌的名在趕鬼(cast out demons) 的問題， 耶穌正告當時的” 教會(學生們)” 要存包容， 凡奉我的名行神跡(醫治， 趕鬼) 是好的事， 是同信同道不要視之為敵， 反要待之若友； d，甚至無論任何誰給你們表關心，( 因為你們是屬基督) 給一杯水止渴， 必得到獎賞。 不但是容忍甚至要互相接受， 如同接受耶穌本身一樣。 相互信任， 包容， 互相接納的作為就是’ 屬基督” 的標誌。 其間” 被火醃的鹽” 是關鍵性的叮嚀。 而 這火就是連接地獄hell及鹽(們徒們)的重要的字。

火可嘹解作獻祭， 但在此應是與潔淨， 鍛鍊， 塑造有關。” 用火當鹽醃各人” 是出自舊約當獻祭時放鹽在火炎上表潔淨(參利末記2:13； 以西結43:24)。 與羅馬書12:1” 將身体獻上， 當活發…”當時信徒們正存活在” 火炎中”， 受強烈的逼害。” 上帝的火”( 逼害的苦難) 及鹽同有保存免於腐化的功能。 換言之， 這用法指苦難中實際上， 不只指受試鍊， 更指能堅強， 也能保全基督徒的品格； 正如保羅所言；”。。 得救像從火裡經過的一樣”( 參哥前3:10-15節)。 因此， 永不息滅的火將燒盡罪sin， 破壞不潔淨的， 假使基督徒成為”被火所醃的鹽”； 假使基督徒甘願背十字架； 假如門徒們受信仰燃燒過； 他(我) 們的見証就必潔淨， 他(我) 們的信仰也就變成純粹， 他(我) 們的品德必完整。 耶穌就如以往屢提到，他自己不久的將來必遭受的苦難， 但雖被破怀， 必也將保全(復活)， 門徒們也將同樣遭遇到种种苦難， 但是必將得勝， 信心更強， 信仰更堅定， 因為他(我) 們是”被火醃的鹽” 。

無加鹽調味的食品對心臟病， 高血壓等的人是健康的， 但是生活上， 正常的情形下， 無���調味的食物��� (不提它的防腐功能)， 一定乏味， 口感清淡； 耶穌明白向門徒們提醒， 假使他們的生活見証毫無品質(乏味) 形同毀物(失去鹹味) 無用。 門徒們受召就要成為名符其實的門徒， 就要忠誠隨主， 別無選擇， 跟隨耶穌是嚴肅的生存抉擇。 耶穌的門徒們是具’ 獨持性的’， 是有” 滋味的”， “有吸引力， 迷人的”。 這是門徒們(基督徒) 的天職， 因為門徒們是鹽味本身。 如此， 具有鹽份的基督就能和睦相處了， 不是嗎? 基督的体是由那些信仰經厂過試鍊， 在實存中被鹽所醃的靈魂所構成的共同体(saltiness) 因此，信賴， 互相信靠， 關照， 互愛允滿門徒間的活活的現象， 就是這鹽份所產生的果實。 尊敬， 安全， 包容自然就洋溢在其有鹽性的信仰團体裡， 就有和睦相處， 沒有互爭， 排斥的， 區分的必要。 明白這道理，咱就不難了解，為什么耶穌將門徒們喻為鹽， 就是要裝備門徒們的堅勒的信仰， 通過實際生活的職場中所磨練的出來的信心； 當遭遇嚴厲的境遇， 挑戰的時， 主耶穌說， 這就是信仰磨練的過程， 就是要期待生命的厂程， 受傷， 毀壞， 扭曲， 迫害雖是不幸， 卻是常情。 常見的事。

意想不到的， 隱藏的祝福(hidden blessing) 往往神密地發生，在咱認為是” 怀的事”(bad) 的中間， 也往往通過這” 坏”， 使咱的信心的本質，赤裸裸地呈現出來接受攷驗， 重新驗證； 逆境中使咱更加投靠那位曾經背過十字架的， 承擔一切苦楚的主； 當咱虛弱無力再行走， 往前時， 容許那位曾經肩負眾人的主耶穌背著吾人而行； 在極度失望， 孤獨無助時， 也是接受生命共同体中的兄弟姐妹，為咱祈禱的虔誠的功課。” 咱是用火所醃過的鹽”。 咱是且有鹽味的門徒， 作為一位門徒應有的特性， 品質的共同體(to be ourselves)。