RR14 (57). SS65 (E23), 478(E116, 1,3,4), 516 (E199)
歷來有很多人用今天的經文做題材寫作或畫圖，最有名的有法國諾貝爾文學獎小說家紀德的浪子。以這題材作畫的至少有40幅畫，其中林布蘭就有三張，其中兩張是畫浪子和豬搶食，第三幅畫是最有名的浪子回頭。
這段經文有三種強調：第一種將焦點集中在浪子身上。第二種將焦點集中在父親身上，第三種將焦點集中在大兒子身上。我小時候瞭解浪子回頭的比喻都是傳統的解釋將焦點放在浪子身上。那時我的想法是世人有兩種人：大兒子代表好人也就是耶穌所說的法利賽人，而浪子代表壞人也就是耶穌所說的娼妓稅吏。父親代表上帝，他的愛是永恆不變。.
這個觀點也是我們大多數人對此比喻的瞭解。
有關浪子的部份，他是一個只要父親產業、不要父親的人。但是有了產業又不知珍惜。
v. 13說：小兒子毀壞伊ê業(台語漢字本)。其實我們都是小兒子，毫無節制的使用上帝賜與的產業，破壞、污染大自然，把上帝給我們的環境損毀了。特別是去年到今年氣溫變得非常奇怪。每年到聖誕節期，新英格蘭地區都是銀色聖誕，但是去年聖誕節前大部分的人還沒穿外套，我還穿短袖。連櫻花都誤以為春天到了提早開花。如果天氣ㄧ直維持到春天倒也好過日子。通常三月已經是春天了。不料到二月底三月中旬的氣溫變得很冷，低溫到達華氏個位數。平常冬天不下雪的德州和西雅圖附近居然下大雪，而Denver附近今年的天氣變本加厲，當我們還在穿短袖的時候，幾次大雪讓飛機停飛，我們上禮拜五、六的聚會都因為下大雪而停止聚會，這在去年發生在二月，前年發生在一月，今年卻發生在春天，這全然是溫室效應。最近美國前副總統高爾拍攝《不願面對的真相》這部紀錄片得到奧斯卡肯定而出盡鋒頭，後卻引起多家環保團體及媒體的質疑，如：華盛頓郵報以：「War
on Warming Begins at (Al Gore's) Home」的大標題指出高爾於2006年自宅的用電量，是一般美國家庭的20
倍。高爾在紀錄片裡呼籲大家正視汽車污染的問題，但是片中一再出現他坐加長型禮車。高爾的發言人卻希望大家注意高爾對再生能源的使用與支持。問題是如果他想成為全球暖化的發言人，如果自己言行不一致，不願意犧牲享受又如何使人信服呢？
我相信我們的會友都有心為環保盡力，但是很多時候我們常常不知不覺就浪費了很多資源。譬如：我們為了方便使用免洗餐具。我常勉勵人帶手帕少用餐巾紙，尤其反對把餐巾紙當盤子用，每次回台灣，看台灣人吃飯時準備由回收紙所做的垃圾盒子，可
供我們參考。這次回台我準備了一些環保筷，希望每位兄姊各取一雙，以後隨身攜帶，而且最好自備碗盤。這樣就可為環保盡一份心力。另外我們常常在家裡把全家的燈全部打開，這是習慣問題，以後請隨手關燈。
又冬天多穿衣服，暖氣調低一點；夏天少穿衣服，打開窗戶或電扇，都可減少冷氣的使用。耗費資源我們自己就是浪子，因為我們毀壞祂ê業。
我在初中時曾聽許隼夫牧師以路加15章為題講道，除了傳統對浪子的認知以外也點出長子的自義。當然我們不能否認長子是奉公守法的努力工作的好人（v.25），他不曾違背過父親的命令
。 當他得知父親重新接納弟弟，並設宴慶祝時，氣得不肯進屋裡去。他對父親說：『這些年來為你工作…但是你這個兒子把你的財產花在娼妓身上回來，你還為他宰小肥牛！』其實大部分的基督徒都會有如大兒子一般的反應。
楊腓力（Philip
Yancey）的恩典多奇異引了一段聽自芝加哥貧民窟工作的朋友的真實故事：「有個處境悲慘窘迫的妓女來找我，她無家可歸，身體有病，沒錢給兩歲的女兒買奶粉。她聲淚交加地告訴我，她把女兒出租給有性怪癖的男人。她出租女兒一小時賺的錢，比她整晚賺的錢還多。她說她只能這麼作，才有錢吸毒。我不知道應該對這個女人說什麼。最後，我問她有沒有想過到教會求助，我永遠忘不了她臉上一副無辜的震驚表情，她說：『我怎麼會去那裡？我已經覺得自己很爛，教會的人只會讓我覺得自己更爛！』一個人愈覺得自己很爛，理當更能把耶穌當成庇護所；過去那些窘困潦倒的人都湧向耶穌，但今天同樣的人卻不被追隨耶穌的人接納，教會到底出了什麼差錯？」他這位朋友指的追隨耶穌的人不就是我們嗎？不就是大兒子嗎？教會缺乏上帝無條件的愛，使得邊緣人很難進入教會，也使得基督信仰成為中產階級的奢侈品，甚至信徒之間必須帶著假面具掩飾自己的軟弱和失敗，不敢與人真實的相交。
還有同性戀的問題也是一樣，在家父、家母80大壽感恩禮拜時珊宇講道。她提到當她11年級的時候，她的高中同學中間有人是同性戀者，也有很多同性戀和兩性問題的討論。當時社會尚未進入同性婚姻的爭議時代，社會上很多護教者堅持聖經和上帝是詛咒同性戀的。然而這些同性戀的朋友她都認識好幾年了，也一直在交往，從來不曾造成她的困擾。她懷疑上帝真會如那些基督徒所言詛咒這些同性戀者嗎？當時她只有16歲，因此在每周請安的電話裡請教阿公。阿公說：「我們不是法官，不要論斷人，只有上帝才能論斷人。」又告訴她，作為基督教徒，我們不是被呼召來指責他人的生活模式。我們只是被呼召來愛我們的鄰居像愛自己一樣。因此我們寧可像小兒子錯能悔改，也不可像大兒子一般自以為義，以自己的主觀來論斷人。
17世紀荷蘭有位名畫家林布蘭，當時非常受歡迎，他靠畫畫過非常奢華的生活，他的畫作因荷蘭社會流行風潮的轉變淘汰，不再受到歡迎，曾經累積的財富也很快的被不善理財的他揮霍殆盡，最終導致破產，由於不善理財，面臨破產回到故鄉萊頓，他一貧如洗，家庭破碎，妻離子散。他晚年畫作以聖經為主題，隨著他的人生境遇從喧嘩到落寞，走向一個沈思般的內心世界，在『浪子回頭』這幅畫裡表現的淋漓盡致。並深深地影響到20世紀天主教靈修神學大師盧雲。盧雲年輕時就決定要服事主，在神學院受裝備後，他在聖母大學、耶魯、哈佛神學院當靈修神學教授，也寫有關靈修書籍，很多已翻成中文。他雖然擔任教授，在他心靈深處總覺得這不是他真正的歸宿，他常常到慈善機構當義工。有一年他到法國『方舟』服事心智遲緩的人。他在那裡看到林布蘭『浪子回頭』這幅畫，自此圖像不斷的在盧雲的腦海裡出現，影響他後半生。他認為我們每個人都可能成為比喻中的三種角色，起初盧雲體認自己是比喻中的小兒子，需要不斷的悔改重新回到上帝的家裡；他認為自己也像大兒子一樣，滿了自義，需要上帝的赦免。有一天盧雲發現這個比喻更是要提醒他自己要像那位父親一樣，無條件的去接納那些有需要的人，而成為父親這個角色應是基督徒一生追求的目標。兩年後，盧雲辭教掉哈佛神學院之教職，終其
一生到「方舟」位於加拿大多倫多的「黎明之家」全時間服事心智遲緩者。
希望我們在思想這個比喻時，除了藉著小兒子及大兒子想到自己的情景，也提醒自己學習要成為父親，有父親一樣寬容接納的心，每位作父母的都是先經歷作兒女，選擇自己的人生旅途，才成為父母。這是艱辛、孤獨的歷程，盼望成為父親成為我們一生追求的目標，也希望我們教會能夠恨惡罪卻愛罪人，對社會完全敞開。
