希伯來書第 三章
2008-2-1
耶穌超越摩西
蒙上帝選召的信徒朋友們，你們應該思想耶穌；他是我們信仰宣認的使者和大祭司。 2 他忠心於選召他來工作的上帝，正像摩西忠心為上帝之家工作一樣。 3 蓋房子的人所得的榮耀超過了他所蓋的房子。同樣，耶穌比摩西配得更多的榮耀。 4 每一所房子都是人所建造的，但是上帝創造萬物。 5 摩西在上帝之家作忠心的僕人，為上帝在將來所要說的話作證。 6 然而，基督以兒子的身份忠心治理上帝之家。如果我們堅持所盼望的信念和勇氣，我們就是上帝一家的人了。
上帝子民的安息
7 所以，正像聖靈所說的：今天，如果你們聽見上帝的聲音， 8 你們不要頑固，像從前背叛上帝、在曠野裏試探他一樣。 9 上帝說：雖然四十年當中，你們的祖宗曾看見了我的作為，他們還是在那裏試探我，考驗我。 10 因此，我向那時代的人發怒；我說：他們都不忠心，又違背了我的命令。 11 我在忿怒中發誓：他們永不能享受我所賜的安息！ 12 我的弟兄姊妹們，你們要謹慎，免得你們當中有人心思敗壞，不肯相信，背離了永生的上帝。 13 但是，為了避免你們當中有人為罪所迷惑，心腸剛硬，你們要趁著還有所謂「今天」的時候，天天互相勸勉。 14 如果我們能夠堅持當初的信念，始終不變，我們就是基督的同工。 15 聖經上這樣說：今天，如果你們聽見上帝的聲音，你們不要頑固，像從前背叛上帝一樣。 16 誰聽見上帝的聲音而背叛了他？豈不是摩西從埃及帶領出來的人民嗎？ 17 在那四十年，上帝向誰發怒呢？豈不是那犯罪、倒斃在曠野的人民嗎？ 18 當上帝發誓說：「他們不能享受我給他們的安息」，這是向誰發的？豈不是向那背叛的人民發的嗎？ 19 這樣看來，他們不能享受到安息是因為他們不信。
基督與摩西的比較（ vv. 1-6） 今天有些信徒並不認識真正拯救者是耶穌，而認識滿有聖靈能力的傳教者和佈道家，認為要拯救教會是這些人，這就是希伯來書作者所要闡明的。對猶太人來說摩西有非常獨特的地位。他直接從上帝領受十誡，是上帝律法的頒佈者，摩西與律法兩者是不能分割的。二世紀猶太拉比嘉納他（Rabbi Jose ben Chalaffa）認為摩西為上帝盡忠，他的地位高過事奉的天使。既然摩西高過天使；所以他必須證明耶穌比摩西更偉大。
v. 1 使者：指奉差遣者，是直接從上帝接受差派指令，代表的身份乃是上帝。新約除了希伯來書外，從來沒有人以使者來稱呼耶穌，使者在希伯來書是耶穌的專稱。
祭司：幫助人透過獻祭敬拜上帝。基督因他為救贖人獻身在十字架上，因著他的死，讓所有相信他的人得到上帝拯救的恩典，因而被稱為大祭司。使者與大祭司是表示耶穌道成肉身的雙重身份。
v. 2 耶穌是神的使徒及大祭司，祂忠心於選召他來工作的上帝，正像摩西忠心為上帝之家工作一樣（民12：7）。作者從工作的差異和扮演的角色等三方面來比較耶穌和摩西（見11：23-28再次被提起），以凸顯出基督確比摩西優勝。三組類比：建築師à房子；耶穌à摩西；上帝à宇宙。
受造者與創造者 的分別（vv. 2-4）有如建築師和房子，不論房子蓋得多麼美麗，被稱讚的是建築師，而不是建築物。
房子：比喻以色列民族，而上帝創造全人類；摩西為了以色列民族成為上帝的僕人，而耶穌則成為人類的救主，因此耶穌比摩西配得更多的榮耀。
職責的分別（vv. 5）基督與摩西都忠於所托，但是摩西在上帝之家作忠心的僕人，為上帝在將來所要說的話作證，也就是預告基督的來臨（如申18:15），表示摩西的話並非完全，基督應驗了摩西的預言（如來10:1），完全了猶太教。若以摩西代表猶太教，基督代表新約，新約成全舊約，也成全猶太教的願望。
身份的分別（v. 6）
摩西既是僕人，他的職守就是服役，是暫時的。基督以兒子的身份忠心治理上帝之家，是家中永久的成員，他在家中的權是治理，指揮奴僕。而且摩西只帶以色列人出埃及，耶穌挽回人類回到上帝面前，因此耶穌比摩西還要來得偉大和重要。
在結束本段比較時，作者說：如果信的人堅持所盼望的信念和勇氣，我們就是上帝一家的人了。
宇宙就是上帝的家；教會也稱為上帝的家，因為教會是上帝所創立的（彼前2：5；4：17；提前3：15）。教會若要堅立不倒，每塊磚都必須穩固；這就是說教會每位信徒都必須十分堅強和保持從耶穌來的盼望。每位信徒像房屋的一磈磚石。其中一磈鬆動時，整座建築物都蒙受危害（Barclay, The Letter to the Hebrews, p. 32）。
第二段警誡 vv. 7-19
信徒應該記取以色列人在曠野的遭遇，只有信守上帝命令的，才能享受上帝所賜跟基督聯合而有的安息（新約聖經研讀本，p. 417）。
以歷史為殷鑑 vv. 7-11
引詩 95：7-11所記之歷史作為勸誡。當時大衛以以色列人民在曠野所經歷的艱困，一再對上帝發出怨言(出17：1-7、民12：1、申6：16、9：22、33：8)。而忘記了起初是他們不堪在埃及過艱苦的奴役生活，懇求上帝幫助他們脫離苦海（出2：23）。現在卻埋怨摩西將他們領到這個缺水的地方，使他們面臨死亡的威脅。因此，摩西就向上帝祈求幫助，上帝要摩西將手中的杖擊打一塊磐石，結果磐石出泉水，解除了以色列人民口渴死亡的威脅。以色列人民看見磐石出泉水，那地方的名字叫「瑪撒」，意思就是他們在試探、考驗上帝。也就是對上帝的信心不夠，心存懷疑之意。他們也叫瑪撒這個地方為米利巴，意思就是對上帝發出怨言。如今希伯來書作者照樣以之警誡他那時代的人，不要小信神，招惹神的忿怒。在此作者不以大衛為詩篇作者，而以聖靈為聖經的作者，耶穌為聖經的發言者。
把握今天，天天互相勸勉 vv. 12-14
信仰是生命大事，不要以為等到基督再臨時，才來跟隨他還來得及。不要以為我們還有很多時間，如果我們不抓緊它，一轉眼就會從我們的生命中溜走。耶穌基督的福音就是在告訴我們生命在他裡面可以得到永恆，如果我們已經聽到這樣的信息，就應該要抓緊，不要因懷疑而失落，那就非常可惜（盧俊義，希伯來書信息，pp.80-81）
天天互相勸勉：信仰並不是問人何時重生得救，改革宗強調每天信仰都要歸正。作者要信徒「天天相互勸勉」，正如使徒信經所說：聖徒交通。有好的靈伴，可以彼此激勵，避免被罪迷惑。
v. 14比較第六節前半段。要堅持當初的信念，只有憑信心勇往直前，堅持到底的才能在基督裏有分。
我們是基督的同工：美國台灣人比較客氣，比如長執提名制度，在美國教會是很平凡的事情，我們在Pittsburgh時，美國長老教會提名委員要提秀卿當執事，因為教會覺得亞裔有代表性，但是後來因為我們遷徙而沒接受。反觀我們教會，此法卻行不通，如果我們確信，我們是和主同工，就會有足夠力量往前走。
不要被罪迷惑，重複試探神 vv.15-19
歷史的審判是警誡的基礎，要記取歷史的教訓，千萬不可一再惹怒上帝。
v. 15此節與vv. 7-8相同，引自詩 95：7-8。
vv. 16-18這段經文延續第七至十一節。參見民14：1-35。作者以一連串問題來質問信徒，然後自己回答，他自問自答，自我作答就是答案，這類自問自答的形式在猶太文獻中頗為流行，稱為自我對辯式（diatribe）。乃是藉以色列人的經驗來反省，指出他們試探上帝有四十年之久，以致上帝厭煩那世代的人，不讓他們進入迦南地，享受上帝的安息。
經文 自問 自答 16 聽見而背叛的是誰？ 摩西從埃及帶領出來的人民 17 上帝向誰發怒？ 那犯罪、倒斃在曠野的人民 18 誰不能享受我給他們的安息 那背叛的人民 19 結論：他們不能享受安息 因為他們不信 v. 18- 19安息：指進入上帝所應允流奶與蜜的迦南地。作者強調人失落這應許是因為不信的緣故。昔日上帝透過摩西和天使傳達命令，而今日是透過上帝的兒子，所傳達的是更準確的上帝的話，難道聽見的人還要硬著心惹上帝發怒以至於無法進入安息？