門諾會 Mennonite 3/27/2005
一. 緣由:
在慈運理改教初期，他有兩位要好的同工：格裏寶(Conrad Grebel，1498-1526)和曼斯(Felix Manz-1527)。格裏寶希望教會能恢復新約的模式，但慈運理卻不肯急進。他們開始號召同道，晚上在曼斯家研經禱告。當時教會普遍為嬰兒施洗，恐怕嬰兒未受洗就夭折，得不到救贖。他們研經時，找不到嬰兒受洗的教訓，又認為受洗是一種決志跟隨主的表示。於是向慈運理表達廢除嬰兒受洗的想法，慈運理覺得是有道理，但不想操之過急。直到1524年慈運理都沒有採取行動，他們開始對慈運理提出嚴厲的批評。1525年慈運理與他們初步討論後，決定交由議會裁決。沒想到議會停止他們研經聚會，保留嬰兒洗禮，更下令嬰兒出生八日內為嬰兒施洗，否則逐出教會。他們當晚召開討論會，在禱告中，布洛克(Blaurock)受聖靈感動，要求格裏寶為他施洗，重洗派於是產生。（註1）
他們宣講聖經的教訓，認為教會是一群委身實踐主道的基督徒團契，不應與政權聯繫，也不應受組織束縛，信徒與聖職人員平等，只有恩賜與職事的分別。牧者應由信徒選出，牧者的責任是研經、教導、督責信徒、主領聚會、關心信徒等。教會的聖禮只有：浸禮及聖餐，真心悔改者才受洗。聖餐是紀念主的死，反對化質說。他們強調聖潔生活，信徒應與世界分開，縱然受到逼害、苦難也應堅守原則。
他們特別看重山上寶訓，要求實踐。主張政教分離，信徒避免參與政治。這種政教分離的態度與慈運理的原則背道而馳，與實況不協調，他們強調個人而輕視結構、組織，因此教會領袖及執政者對重洗派敵視，認為他們是代表混亂、反秩序的人，於是對他們採取相當嚴厲的迫害。
慈運理起初對他們相當同情和諒解，但漸漸不能忍受他們激進的言論及行動。1525年，格理寶、曼斯連同二十位信徒被捕，格理寶從獄中逃脫，卻不幸染上瘟疫死亡，曼斯在1527年被推入河中淹死。布洛克逃出蘇黎士後，四處宣道。他於1529年被天主教當局逮捕，被判火刑。
1536年荷蘭神父門諾西門(Menno Simons，1496-1561)整合重洗派信徒。門諾乃是一位良牧與領導者，藉周游四方而逃避了殺害。他信守基督教信仰的主要教義，他教導因信得救、聖經是信仰和生活獨一的權威，反對以教會的傳統為權威的基礎，主張回復新約教會的樣式，廢除 一切圖像，教會儀式簡單樸素。倡導自由教會、他主張只有信者才能受洗、效法基督的愛、教導和平與非抵抗、不以惡制惡、拒絕發誓、弟兄相交式的教會和忠心順服基督等。他以新約教導人，他的跟隨者後來就被稱為門諾派〈Mennonites〉。
二、門諾會特色
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教會的本質：教會是由一群經由悔改、決志受洗、跟隨耶穌的人所組成，相對於「國家教會」，自由教會在重洗派首先被提倡，他們反對嬰兒受洗，出生就屬教會的做法。
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和平、無抵抗主義：重洗派信徒要自國家執法和武裝的機構功能中退出，相信和平、愛心和饒恕，甚至盼望我們的敵人也能得救。自己受害比害別人犯罪更好，國家必須借助武力，但重洗派不參與，因為認為這權力不屬於基督徒。有人以刀殺人，就奪取了他人得救的機會了〈馬太5：38-48；羅馬書12：14-21〉。
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分別為聖的生活：重洗派主張跟隨耶穌，就是過聖潔的生活，做美好的見證。他們的道德標準很高，因此常遇重大挑戰：要如何應付這罪惡的世界、要如何順服基督的命令、參與影響社會而不被污染。
三、教派:
重洗派主張嚴格的世界隔離。早期加入重洗派的許米亞(Balthasar Hubmaier)於1525年被捕入獄，他受不了苦刑而放棄他的觀點。被釋放後，逃到莫拉維亞(Moravia)又開始宣揚重洗派的信仰。莫拉維亞深受的重洗派影響，比其他的地方更激進。他們主張無政府主義的社會，凡物公用，過著共同生活(communal life)。他們預言基督再臨時，基督將刀劍交給被揀選的子民，殺掉貴族和教會權貴。領導者叫赫德(Hans Hut)。不久赫德被捕，判處死刑。許米亞取代了他的領導，在那裏展開工作，最後也被捕，在苦刑下，仍然不肯放棄信念，於是當局便下令將他燒死。 Jacob Hutter堅定組織，創立Hutterian Brethren，1536年在 Innsbruck殉道。
Hutterian Brethren在美國有77間教會，會員4千人。17世紀末Jacob Amman (1644-1720)覺得瑞士門諾會太世俗化，因而脫離門諾會成立Amish Church。 Amish最大一派Old Order Amish Mennonite約有十八萬信徒，分散在美國的22州及加拿大。1927年 Beachy Amish Mennonite Church 從此分出，大多分佈在Somerset, PA共有 6,500會員，101間教會。Mennonite Church有100,000人 1,100間教會，是美國最大門諾會。 General Conference Mennonite (GCMC) 美加共有六萬人，教會350間。
1948年世界門諾會聯盟即門諾會互助促進社〈Mennonite Central Committee〉和長老教會合作設立醫療佈道。之後他們在花蓮設立門諾醫院，並在台東設有附屬醫院。由於醫療傳道工作的進展，MCC乃請GCMC下屬的海外宣道會評估，來台設立教會，擴展宣道的工作，結論是肯定需要，而且決定要以台語宣教。門諾會於1954年在台灣設立第一間教會就是台中林森路教會，由宣教師宋大衛牧師設立。門諾會在台灣由於長期和長老會合作所以深受長老會之影響，用長老會聖詩，早期牧師由台神合作訓練，宣教師派到長老會神學院任教。很多會員也是從長老會轉會籍。由於國情不同，年輕人也當兵，接受軍事訓練等。教會分散在台北、台中和花蓮（最近桃園開始宣教）。
（註1）Williston Walker 認為重洗派是反對他們的人為他們取名。其實很不合適，因為他們反對嬰兒洗禮不如稱他們為浸信派。由於沿用已久還是保留其名稱。基督教會史，P.569。