一、前言：
本章保羅引以色列人的經歷作為警戒，雖然時代背景不同，可是在屬靈的原則上，以色列人與信徒的經歷是相似的。他先提以色列人的特權（v.1-4），然後是所受的懲罰（v.5）；再來是倒斃的原因（v.6-10）；然後才解釋這些事與我們的關係（v.11-13）。他以此說明：基督徒要有崇高的生活目標，若妄用自由很可能招致失敗。基督釋放我們的罪，
並不是叫我們自由去犯罪，而是叫我們在一切的行事上可以自由而樂意地獻上所有，無論或吃或喝或作什麼，都要為榮耀上帝而行。
二、解釋：
以歷史為警戒 v.
1-22
v.1
保羅雖然用猶太人的口氣說話，但是針對猶太和外邦基督徒（加6：16、腓3：3，Conzelmann,
I Corinthians, p. 165）。保羅認為亞伯拉罕也是基督徒屬靈共同的父親（羅4：16），他強調心靈受割禮的人就是猶太人（羅2：29）。
v.2雲彩保護以色列人民（出13：21-22），Origen之後的解經家認為保羅用雲彩這意象欲表聖靈（梁家麟，今日哥林多教會，
p. 271，參徒8：14-17）。當時的猶太人認為過紅海相當於某種洗禮（出14：21-22）。
v.3吃嗎哪如同吃靈糧（出16：4,
14-18）。
v.4「這泉是從跟他們同行的屬靈磐石上湧流出來的」：猶太拉比們有一個傳說，當以色列人在曠野時，有一塊十五尺高的磐石一直跟著以色列人，流出水來給百姓喝。靈磐石：上帝是磐石（創）49：24、申32：4、32：13、32：15、32：18、詩28：1、42：9），保羅將之屬靈化作為基督的預表。磐石就是基督：房角的頭塊石頭(詩篇118：22、但
2:34-5、44-45；另參考賽8:14、28:16、太21：42-44、可12：10、路20：17、彼前2:4)。喝泉水有如喝靈泉（出17：1-6、民20：7-13）。另外約4：21耶穌活水喝了不再渴。以上雲彩、過紅海、嗎哪、磐石、活水……都是預表
，保羅憶述以色列人所領受的特權，是直接來自上帝的帶領和恩典。
v.5
有這樣的恩典，以色列人民卻沒有回應上帝的愛，結果這些人都在曠野中倒斃沒進入應許之地（民14：29-30）。
v.6 不得進入迦南地預表以色列人不得進入安息。一個基督徒在受洗、領受聖餐之後，要有生命更新，若是沒有在心靈上受洗，也不能保證會得到上帝所應許的福份
(民11：4)。
舊約聖經是一面歷史的鏡子，裏面有許多教訓，對我們現今的生活有實質的意義。
v.7背叛（Conzelmann語保羅用過紅海預表洗禮；吃靈糧預表聖餐；新教視這兩大聖禮為上帝恩典的媒介,
pp. 165-166。）：他們用金鑄一頭牛拜牠。他們說牛是領他們出埃及的神(出32：4-8)。拜偶像而導致三千人死去
(出32：28)
v.8
以色列人在什亭谷紮營的時候，有人跟那裏的摩押女人行淫
((民25：1)。以色列人一天內，死傷了23000人之。民數記第廿五章九節的記載，是總共死24000人。Conzelmann認為大概是民26：62之誤（Conzelmann,
p. 168）。有人跟摩押的女子行淫而引起上帝憤怒，導致瘟疫的災害打擊他們。由於哥林多是色情城市，教會內也發生淫亂的事，保羅引用曠野發生的事警戒哥林多教會。
v.9
他們攻擊上帝和摩西說：「為甚麼把我們領出埃及、要我們死在這沒有食物沒有水的曠野呢？我們再也嚥不下這難吃的東西了！」於是上主叫毒蛇進入人民中間；許多以色列人被毒蛇咬死了(出16：2-3、17：3、民21：5-6)。至於試探主（見出17：2、詩篇78：18）。
v.10
會眾埋怨摩西和亞倫說：「你們殺了上主的子民。」……他看見瘟疫已經發作，就把香放在炭火上，為人民行潔淨禮。瘟疫就停止了。因可拉叛變…..這次死的共有一萬四千七百人。結果除了迦勒和約書亞外，其餘年滿20歲的人都不能進入應許之地(民14：2
& 27 & 36、16：41-49、21：4-7)。
v.11 在末世的時代會發生與出埃及同類的事情。以色列人失敗的經歷，就是信徒的前車之鑒。所以上帝把這些事記在聖經裏來警戒我們。
v.12-13
過份自信的人最容易跌倒，因為魔鬼最喜歡這種對自己很有自信，卻常常疏忽警覺的人，又稱之為屬靈的驕傲。驕傲在七大死罪（Seven deadly
sins：Pride, Envy, Wrath, Gluttony, Lust, Sloth, and
Greed）中排首位。也許哥林多的信徒自以為夠堅定，但保羅要他們謹慎，不要像當日的以色列人自以為穩固，反而跌倒。而過去他們能勝過試探，不是因為抵抗力特強，而是上帝的施恩與憐憫。保羅又說：「上帝替我們開路」不表示在試煉中的人不跌倒，而是表明上帝會控制試煉的程度在人的能力範圍或忍受程度之內，因為上帝會在人的盡頭為我們開路，只要我們忍耐到底、以信心去抵擋試探。
v.16-17
聖餐如同分享基督的血，顯示我們與上帝的關係，藉著基督的血我們的身體與基督合一（弗1：23）。基督徒在教會與祂合一（加2：20）。
v.18-22
當拜偶像的人將祭物獻在祭壇上時，就是一種敬拜，奉獻的是敬拜偶像的心，表明一個人欲與偶像保持親密的關係。保羅認為基督徒享用聖餐後，又去吃拜偶像食物時，他的心中已不是單純吃東西而是承認這些偶像在他的生命中。保羅說：色列人民在曠野流蕩的時候，他們一方面食用上帝從天上賞賜給他們的嗎哪，但另一方面，又鑄造金牛，並在金牛的祭壇前跳舞敬拜。耶穌說：沒有人能伺候兩個主人。（太6：24）。保羅認為獻祭的後果不在乎吃喝，獻祭的本質是一種交往，意即「個人關係的建立」。
v. 18
利
7：6、申18：1-4
cf. 12:11-124。
vv.19-20
林前8：5、加4：8。保羅說他不是要肯定偶像或祭偶像之物的地位，因為我們不能與基督有分，又與魔鬼有分。因此我們要逃避魔鬼的宴席，不可惹上帝生氣。
v.22
申32：21。
基督徒生活原則 v.23-33
vv.23-24
保羅的基督徒生活原則是榮耀上帝和造就人、利益人。
vv.25-26市場賣的食物，有獻祭過與沒有獻祭過的通常都混雜在一起，連商人都分不清楚，因此不須要禁忌，因為萬物都是上帝的。（利未記11章詳載猶太人食物條例。見8:4-13、羅15：2、腓2：4）。
vv.27
保羅說出席非信徒的宴席，可以坦然的吃，不用去問每一道菜的出處。但是要尊重有些基督徒傳承猶太教禮儀，認為只要和異教徒吃飯就不潔淨（加2：11-
13）。
vv.28-30 如果有人提醒自己吃的是獻祭過的，就要為對方的良心不吃。因為這樣的人可能因基督徒吃祭偶像之物，而論斷或毀謗基督徒。基督徒的為人處事，雖然不怕人批評，但是為了避免人的批評，最好自我節制，以免絆倒那些批評我們的人。
v.31基督徒最高的原則是為了榮耀上帝的名。
v.32-33保羅寧願放棄自己的需要，要爭取更多的人成為上帝國的子民。
11：1
腓2：6-11。
Q1
為什麼保羅把以色列人出埃及的經歷跟基督徒得救的經歷放在一起講？
Q2
既然上帝是信實的；他應許不讓我們遭遇到無力抵抗的試探，為什麼還會有許多信徒因試探而跌倒？
