一、前言
保羅繼續前章闡明屬靈的智慧。保羅反復提醒信徒：不要以世界的智慧誇口，因為屬靈的智慧比人的智慧更高超。
信徒的蒙召與揀選乃是出於恩典，人在未認識上帝之前已經活在祂奇妙的計畫裡面，因此福音是屬靈的產物，不是用人的邏輯推理出來的，是超乎人的智慧，是神超然啟示的智能，所以保羅
不用高言大智和世界的哲理來傳十字架。換言之，保羅傳福音的秘訣是：
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信息：只傳耶穌基督和祂死在十字架的事。
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方法：靠聖靈的大能來證實
二、解釋：
v.1-5 保羅以自己為例闡明十字架的真義。
v.1當時學術界受尊崇的是希臘哲學思想，哥林多教會的四個派系，都是崇拜某領導人而引起（1:11-12)。保羅指出上帝將人類智慧擺一邊，而透過矛盾的十字架逆理來救贖人類，如同揀選像哥林多教會這樣愚拙的信徒(1:26)一般，所以他決不倚靠自己的聰明才智來傳福音，而是仰賴聖靈的大能改變我們內在的心靈。因為我們都是罪人，罪人是無可誇口的，沒有一個人有資格覺得自己比別人好。
因為十字架的福音不是知識，無法以求學問的方法來尋得，所以保羅說他不要倚靠這些學問來傳福音。當今我們宣教常以名流、博士為號召，以為有名望、有地位的人說的話有影響力必定是對的，保羅說只有得救並與上帝建立合宜關係的人才能領悟上帝的智慧。
v.2
保羅是首先提出「十字架的救贖功勞」的人，他以此作為宣教的中心思想，後來基督教高舉「十字架」當作記號，就是因為保羅的緣故(加6:14；弗2:16)。
黃武東父親黃碖從斥責基督為邪道到改宗，是十字架大能的故事。黃碖是知識份子很排斥耶穌。李拐是土匪殺人不眨眼。黃碖開雜貨店，李拐到店白吃白喝，某日李拐拿日用品後結帳並要求算過去的欠帳，黃碖覺得很奇怪，後來又發現李拐挑蓮霧、拔仔到莊內賣。黃碖到李拐家見他闢菜園，種果樹，李拐禮拜六不賣菜到廟口市場去談道理出口成章。這位文盲土匪竟然改邪歸正信了教，傳教者還教他識字談道理。黃碖搖頭說：「拜蕃仔教大不孝啊！你不能信。」。李拐說：「耶穌教不是不孝，耶穌教是敬拜創造的上帝，叫人孝敬父母，不行竊，要行善，勿欠債有債必還。」黃碖一時好奇，跟著去做禮拜，也入了教。黃碖從此戒掉鴉片，改善性情，兩位老婆受感動也信主。黃武東乃走上傳道之路，成為台灣基督長老教會總幹事(黃武東回憶錄，pp.30-35)。
v.3軟弱，又害怕又戰兢(cf. 1:18；林後7:15，腓2:12)。
v.4-5
委婉動聽的智言，指的是迷惑人心的話。保羅只在雅典用哲學的措辭解釋基督教（徒17:22-31）。他用哲學講章只有一點果效（徒17：34）。真正改變人生命，不是用人的智慧語言，而是聖靈的作工(見v.2李拐故事)。因為十字架福音的真理不是人間學說，無法憑人的理智完全瞭解，必須要借著神的啟示和人的信心才能領會。
v.6-13
上帝的智慧
v.6-8保羅用哲學措辭，成果不大。保羅講的智慧是上帝奧祕的智慧(v.7-8)，這奧秘從前被隱藏，是上帝在創世以前預先定意的（cf.箴言1-9，舊約對智慧的描述)，這種屬天的智慧，有誰能明白呢？這奧秘就是人以為羞辱的十字架：榮耀的神竟以罪犯的形態出現接受社會菁英
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受造物的審判與定罪，在恥辱的刑具上死亡。世人有誰能洞察十字架的智慧？如同白白的救贖恩典，唯有得救的人才得以窺見上帝的智慧。世人常主觀認為強而有力的才會得勝，有次孔子去拜訪老子，想向他請教做人的原則，老子問明來意後，因其年邁牙齒已掉光，只把舌頭伸出來。孔子若有所悟辭別，孔子
的弟子們卻一頭霧水。孔子說：未聽過舌頭會傷牙齒，只是牙齒咬傷舌頭。然而年老時牙齒都掉了，舌頭依然存在，老子的意思是：「堅強死之徒，柔弱生之徒」。這就是以柔剋剛的道理。這也是十字架以恥辱為光榮的道理。
v.9 這句話不是出自舊約(但有類似經文詩31:20)，Origen的馬太注釋說出自以利亞啟示錄(Elijah
Apoclypse) (Conzelmann, p. 63)。
v.10-13 保羅說：上帝的靈給我們智慧，使我們能明白基督的奧秘，而屬靈人藉著與上帝
的靈相交來尋求上帝旨意。雖然靈是人所獨有，有別於其他動物，卻也無法知道別人心裏所想，只有那個人自己才知道。同樣，上帝的旨意只有上帝知道。人既無法知道別人的心事，怎能夠超過人的界限而知道上帝的事呢？因此若沒有上帝啟示，人想倚靠自己認識上帝是不可能的。
如：一樣看到美麗世界的創造，有人領悟是上帝給我們的自然啟示，但是無神論者卻是不信。
v.14-15
屬靈的和屬血氣的的分別
v.14-15保羅將人分成兩類。
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屬血氣的人只在意肉體的滿足，這種人不能明白屬靈的事。
儘管他位高權重或有聰明才智，他仍然是一個血氣的人。如一個以滿足性衝動為至要的人，不懂貞潔的意義；以物質享受至上的人，不懂得施捨一般，他們不但不懂得上帝的事
，甚至想以錢買到屬靈的能力(徒8:9-24)。這一切在上帝看來，都是愚拙的。
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屬靈的人指有聖靈充滿已重生的人。無論是文盲或市井小民，上帝的靈開了他的心竅，使他的心眼蒙了光照(弗1：8)，以至能夠參透上帝的奧秘，判斷萬事的價值。因此無論是傳講福音或接受福音，都是屬靈的事，凡得屬靈恩賜者即為屬靈的人，關鍵在於生命的再造與知識價值觀的重塑。換言之，屬靈者所追求的是被聖靈改造，而不是擁有聖靈特殊的能力。
v.16 屬靈的人要有基督的心
v.16 保羅先引用賽40:13問：誰有資格論斷神的作為呢？誰能看透神心中的籌算呢？這當然是不可能的。但屬靈的人卻有基督的心，能參透萬事。基督的心是指生命的內在素質，擁有主柔和謙卑的心(腓2:5:5-11)。
Q：
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十字架的逆理如何應用於現代社會？
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屬靈的智能
與屬世的智慧有什麼不同？
