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一、前言:
2013年聖經神學研究班的主題是路加福音,因此受邀談論路加福音中的宗教音樂。耶穌是基督教教會音樂中最主要的題材,耶穌基督道成肉身,除了有受難的故事之外,馬太和路加福音又多了聖誕的故事和耶穌受割禮 (路2:21) 以及嬰兒耶穌在聖殿的記事。路加福音的音樂,比馬太福音更是多采多姿。
二、路加受難曲:
巴洛克時期大為流行,受難曲頗受作曲家重視,在巴哈 (Johann Sebastian Bach, 1685-1750)的手中達到登峰造極。受難曲寫耶穌受難的故事,如果冠以福音書的名稱,即表示此受難曲題材出自該福音書。路加受難曲表示故事情節取材自路加福音中受難的故事。自17世紀以後,巴洛克時其的受難曲以德國教會音樂之父在德雷斯登 (Dresden) 任職的舒茲 (Heinrich Schütz, 1585- 1672) 的作品最為出名,他所寫的三部受難曲為後世之典範,巴哈的受難曲及模仿他的作品。舒茲受難曲分別是路加受難曲 (1664)、約翰受難曲(1665) 和馬太受難曲 (1666)。路加受難曲中以舒茲 的作品最有名。但最近的學者卻認他的路加受難曲 (St. Luke Passion, SWV 480) 為偽作。舒茲之後的作曲家,以在漢堡 (Hamburg) 五所教堂擔任音樂總監的泰利曼 (Georg Philipp Telemann, 1681-1767) 的數量最多。他自1722年至1767年間,每年至少寫一首受難曲,窮其一生共做五十二首受難曲 (TWV5:1-52,但是許多已經失傳,僅存23部),其中路加受難曲共有八部,而至今五部已失傳了,分別是 1724年、 1732年、1736年、1740年、1756年的作品,只有三部還存留分別是1728年、1744年、 1762年的作品。
西方音樂史 (The History of Western Music) 的作者Donald Jay Grout (1902-1987) 說:可以用埋葬與復活描繪Bach的音樂歷史。自1721年開始至1749年29年之間,每年在聖多馬教堂 (St. Thomaskirche) 演出受難曲。但他不像泰利曼那麼多產,他一共只寫五首受難曲,巴哈的馬太和約翰受難曲是是世界最經典的宗教音樂,但巴哈完整保留的受難曲到今天的只有馬太、約翰兩受難曲存留。聖多馬教堂於1723, 1730,1735年演出巴哈的路加受難曲。今天學者已經證實現存的巴哈路加受難曲是偽作 (Apocryphal St. Luke Passion, BWV 246, Anh. II 30, CD CPO 999-293),並不是當年巴哈的作品。巴哈在來比錫時曾兩次演奏作者不詳的路加受難曲,之後以波蘭作曲家潘德列茨基 (Krzysztof Penderecki 1933-) 的作品最有名。
三、十架七言:
受難的音樂除了受難曲以外,尚有聖母哀悼和十架七言 (The Seven Last Words of our Savior on the Cross)。十架七言是耶稣基督在十字架上所說的七句話,。這七句語分散於四福音書裡。
  1. 「父啊,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得」(《路加福音》第23章第34節)
  2. 「我實在告訴你,今日你要同我在樂園里了。」(《路加福音》第23章第43節)
  3. 「婦人,看哪,你的兒子。看哪,你的母親」(《約翰福音》第19章第26節至第27節)
  4. 「以利!以利!拉馬撒巴各大尼?」(「我的神!我的神!為甚麼離棄我?」)(《馬太福音》第27章第46節)
  5. 「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(《馬可福音》第15章第34節)
  6. 「我渴了」(《約翰福音》第19章第28節)
  7. 「成了(It is finished)」(《約翰福音》第19章第30節)
  8. 「父啊,我將我的靈交在你手裡」(《路加福音》第23章第46節)
前面所提到的德國教會音樂之父舒茲就有創作十架七言,但最有名的當屬古典時期奧地利著名作曲家海頓 (Joseph Haydn, 1732-1809),於1785年接受當時西班牙加的斯大主教(Archbishop of Cadiz) 的邀請,寫《我們救主在十架上最後七句話》。海頓十架七言共有四種不同的版本:管弦樂版 (1787)、古鋼琴版 (1787)、四重奏版 (1787)、神劇版 (1796)。尊賢教會廖今華牧師娘的東吳大學音樂碩士論文,海頓《救世主十字架最後七言》: 神劇版演奏探討與詮釋,可供參考。
四、其他受難音樂:
以路加福音為題材的其他較小型受難音樂還有: 受難經文歌 (Motet-passion) 和受難清唱劇 (Passion Cantata)以泰利曼的受難清唱劇 (Telemann, Passion Cantatas, CPO 777-299)和革勞恩 (Carl Heinrich Graun, 1704-1759) 的耶穌之死 (Der Tod Jesu, 1755, CD Harmonia Mundi 0903901 ) 等。受難經文歌有Heinrich Schütz: "Passion motets,” SWV 56-60 (CD HMC 86972-81822) 。英國的史坦納 (John Stainer, 1840-1901) 於1887年寫的釘十字架 (The Crucifixion) ,聖詩439首「日月如梭若水在流」出自終曲 For the love of Jesus (All for Jesus),1964年版聖詩381首曲名 ALL FOR JESUS 出自這齣清唱劇。
五、彌賽亞(Messiah)
韓德爾 (George Frideric Handel, 1685-1759 ) 的彌賽亞(Messiah) 演耶穌的生平。總共有五十三曲,「哈利路亞」屬於第二部分最後一首大合唱曲,在全部中排第四十四曲。
丹麥學者拉森 (Jens Perte Larsen, 1902-1988) 把韓德爾27首神劇分為聖經神劇(Biblical Oratorio) 和世俗神劇(Non-Biblical Oratorio)兩大類。
聖經神劇分為三類:
1. 敘述神劇 (Narrative):約瑟 (Joseph)等五首。
2. 英雄式神劇 (Heroic): 猶大馬加比等九首。
3. 頌歌 (Anthem):頌歌神劇大多是為持別慶典所寫。有彌賽亞等共四首。劇本由詹尼斯 (Charles Jennens, 1700-1773) 所寫,這首神劇比較特別,和一般的神劇很不一樣。劇本依據新、舊約聖經的經文彙集而成,布拉姆斯(Johannes Brahms, 1833-1897) 的德意志安魂曲 (German Requiem) 的形式和彌賽亞有異曲同工之妙。
彌賽亞分三部分:
第一部預言與誕生,敘述耶穌基督降生前後的事蹟。第二部受難與榮耀,描述耶穌基督在世傳道及受難的過程。第三部復活與永生,描寫耶穌基督復活,並歌頌神所賜永生的盼望。全曲的歌詞皆引自聖經經文。
第十二曲至第十七曲為彌賽亞誕生,除第十二曲之外,歌詞全出自路加福音。第十二曲因有一嬰孩為我們而生 (For unto us a Child is born) 歌詞出自以賽亞9:6,第十三曲是管弦樂演奏的田園交響 (Pastoral Symphony, 或 Pifa) 經文出自路加福音天使向牧羊人報佳音。第十五曲那天使對他們說 (And the Angel said unto them) 出自路加福音 2:10-11,第十六曲忽然,有一大隊天兵 (And suddenly there was with the Angel) 出自路加福音 2:13,第十七曲在至高之處,榮要歸於上帝(Glory to God in the highest) 出自路加福音 2:14,這是彌撒中第二樂章榮耀頌 (Gloria)。
第十八曲至第二十一曲為誕生的意義,歌詞出自撒迦利亞書、以賽亞和馬太福音。所有的彌賽亞中以第四十四曲哈利路亞 (Hallelujah) 合唱曲最為有名。意思是「將榮耀歸給主,讚美救主」,英王喬治二世聽到這堙A大受感動,起立耹聽,全場觀眾也隨之站起,因而沿襲至今,聽眾每次聽到此曲都得起立欣賞演出。
韓德爾的彌賽亞現已成為聖誕季節的主要音樂,因此每年在台灣、美國、英國都會演出彌賽亞,美國各大城市的交響樂團在最後唱哈利路亞大合唱時,還歡迎聽眾加入。而歐洲大陸則盛行演奏巴哈的聖誕神劇。
六、聖誕神劇(Christmas Oratorio):
巴哈於1734-35年創作聖誕神劇,分別在聖多馬教會和聖尼古拉教會演出。這首神劇由六組清唱劇構成,在聖誕季節分六次演完。第一首在聖誕節 (1734.12.25)演出耶穌誕生的故事;第二首在12月26日演出,向牧羊人報喜;第三首在12月27日是牧羊人的敬拜;第四首在新年演出是關於耶穌割禮的事蹟 (從聖誕節到新年剛好八天,禮儀派把新年當作耶穌割禮日);第五首於新年後的主日(1735.1.2)演出,有關三位博士(馬太福音) 來朝;第六首在主顯節 (1735.1.6) 演出,三位博士的敬拜。
劇本由畢康得(Picander, 1700-1764)所寫,他原名為Christian Friedrich Henrici 是巴哈最重要劇本作家,他寫馬太、馬可受難曲外,還為清唱劇寫劇本。聖誕神劇的劇本出自路加 (第一日至第四日) 、馬太福音 (第五日和第六日) 外還穿插許多聖詩。樂曲中除了有動聽的獨唱、二重唱及詠嘆調以外,還有最令人難以忘懷的合唱曲,扮演著多樣不同的角色,有時描摹風景,有時表達內心感情。其中取自聖詩中,最有名的是路德 (Martin Luther, 1483-1546) 的聖誕歌,「從至高天我今降臨」 (Vom Himmel hoch da komm ich her) 分別安置於第9, 17, 23首,巴哈把「受難聖詩」(Passion Chorale) 分置於第五曲聖詩和終曲榮耀的合唱。第59曲出自路德的曲調 (Nun Freut Euch, lieben Christen gmein),1964年版聖詩163首即採用此曲調。
聖誕神劇的音樂有許多取材自他的世俗清唱劇 (secular cantata) 作品 BWV 213, 214 和 215。巴哈和韓德爾神劇的序曲 (Overture) 不同,韓德爾的神劇以管弦樂演奏序曲;而巴哈通常用大合唱取代序曲,1724年版的約翰受難曲以大合唱「主啊,你是上主」(Herr, unser Herrscher, dessen Ruhm) 開始,1727年馬太受難曲「來啊!錫安的少女一起來哀慟! 」 (Kommt, ihr Töchter, helft mir klagen) 聖誕神劇以大合唱「值得慶賀的好日子」 (Jauchzet, frohlocket, auf preiset die Tage) 開始。聖誕神劇旋律簡易、曲式單純的結構下,結合豐富的和聲與深刻詞意,極為自然地表達他與上帝間的情感,更流露出他信仰之虔誠。
七、聖母頌讚曲 (Magnificat):
聖母頌讚曲原是羅馬天主教儀式中晚禱 (Vesper) 時唱的歌曲,早期的聖母頌歌多是用對位法所寫成,歌詞取自路加福音2:46-55中頌讚馬利亞的拉丁經文,但自宗教改革之後,也出現英文的聖母頌歌。在音樂史上,最早的聖母頌讚曲是文藝復興英國的作曲家丹斯搭波 (John Dunstaple,c1390- 1453),史上寫最多聖母頌讚曲的作曲家是拉索 (Roland de Lassus, 1532-1594) ,有100首。聖母頌讚曲是禮儀音樂,文藝復興時期作曲家幾乎每人都作這曲子。歷代名家有蒙台威爾第 (Claudio Giovanni Antonio Monteverdi, 1567-1643)、韋瓦第 (Antonio Vivaldi, 1678-1741) 和巴哈。巴哈的聖母頌讚曲有兩首,分別為作品BWV243a (1723) 和 BWV 243 (1733),兩首之差異在於 BWV 243a多了四首聖詩,第一首為Vom Himmel hoch da komm ich her,第二首為巴哈前之樂長Sethus Calvisius (1556-1615) 的聖詩 Freut euch und jubilieret),第三首為榮耀頌,第四首以賽亞11:1從耶西的殘幹上要抽出嫩芽 (virga Jesse floruit) 。莫札特的兩首晚禱曲Vesperae solennes de Dominica, K 321 和Vesperae solennes de confessore, K.339中的第六樂章都是聖母頌讚曲。現代樂派中以英國作曲家魯特 (John Rutter, 1945-) 的作品最有名。
八、其他聖誕音樂:
聖誕清唱劇是小型聖誕神劇,作曲家更多,因為在德國巴洛克時代,清唱劇是作曲家專為路德教會聖歌隊所寫的音樂,因此作曲家和作曲的數量都很多。以巴哈而言,他的清唱劇作品並不是當時最多的,如: Graupner 有2000首清唱劇,Telemann有1200首傳世,他在Leipzig年間寫了整整五年的清唱劇,若全部留存應有260首,加上其他非禮拜天的清唱劇估計大概300首,但現存不到200首,其中聖誕清唱劇也很多,從待降節、聖誕節至聖誕第一禮拜 (Advent!, II, III. IV, Christmas Day, Christmas I) ,有: BWV 28, 40, 57, 61, 62, 63, 64, 91, 110, 121, 122, 133, 191等。
除了上述的音樂之外,取材自路加福音的聖誕音樂,還有聖誕經文歌 (Christmas motet) 、嬰兒耶穌、耶穌受割禮日、西面頌 (Nunc dimittis,路2:29-32) 多用於聖公會禮儀。彌撒曲的第二樂章是榮光頌 ( Gloria) ,維瓦弟 (Antonio Vivaldi, 1778-1941) 有寫兩首Gloria, RV 589, 610。
九、結論:
基督教的音樂以基督為中心,在聖誕節即將來臨之際,我們以路加福音中的宗教音樂為題來思考基督降臨的意義。路加福音的作者主要是向被遺棄的人,如: 稅吏、外邦人、病人、窮人、妓女和罪人等,表明祂拯救的大愛。願路加福音能帶來給邊緣人福音安慰。