一.
前言：
使徒行傳作者是外邦人，對福音與外邦人之間的關係特別用心處理。這章是彼得宣教中最重要的事件，也是外邦人第一次皈依 ( Conzelmann，p.
82)。第8章所敘述的埃提阿伯太監，可能是寄居外邦的猶太人。第9章
聖神安排彼得住在約帕硝皮匠西門的家裡，在「不潔」之地，讓彼得看到一個潔淨/不潔淨的食物的異象。10-11章作者一再試圖打破猶太人為選民，外邦人是不潔淨的這種觀念。
(10:14；10:28；11:2；11:8)。
二. 解釋：
v. 1-8 哥尼流在禱告中看見異象
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v. 1
「義大利營」：駐兵五營，每營六千人，下有千夫長和百夫長(路7:5)。哥尼流（Cornelius）在羅馬帝國，是個普遍名字。可能和羅馬望族
Cornelius Sulla 有關，他曾解放自家中一萬個奴隸(Conzelmann，
p. 81；Rackham，v.
1，p. 227)。雖然哥尼流是統治猶太人的義大利人，但是猶太全國都稱讚他（V.22）。他尋求上帝，上帝悅納他的禱告和賙濟；
於是聖神臨到外邦人。約
9：31「我們知道，上帝不聽罪人的祈求；他只垂聽那敬拜他、並實行他旨意的人。」可見蒙上帝悅納的是敬虔的人，並不一定要有猶太人的身份。
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v.2
虔誠的人：他跟家人都敬畏上帝且虔誠，常慷慨賙濟貧窮的猶太人，又常熱心祈禱。在七節說
到一個虔誠兵。這指哥尼流家裏有虔誠的氣氛，影響所及，連伺候他的侍衛也是敬畏上帝的。cf.
乃縵(王下5:1-19)。
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v.4 紀念: cf.
10:31，(利2:2)。祭司要拿一把麵粉、油，和全部的乳香放在祭壇上燒，象徵全部獻上。(利2:&9；5:2；賽56:5)。
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v.5 約帕:(約拿1:3)
約拿逃避上主到約帕，往他施去。彼得起初拒絕vs約拿。
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v.8
該撒利亞離約帕約50公里需走2天v.23-24。
v.9-16 彼得在禱告中看見異象
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v.14不潔淨：一個猶太人須遵守傳統的法律規定；不吃摩西法律中所規定的不潔淨的食物。上帝連續的出現三次異象：降俗物來改變彼得的觀念。猶太人認為外邦人不潔淨，所以他們不和不潔淨者吃飯(路5:30
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15:2 約18: 28，加2:12-14，林前10:25-29)。不潔淨之物，按利未記11章的記載，食物有潔淨的和不潔淨的。摩西的律法中，割禮、守安息日、和飲食的潔淨，是最重要的規條，使猶太人與外邦人不同而被分別出來。(利11:4-47；申14:3-21)。
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v.15上帝認為潔淨的，你不可當作污穢：創1:25說：「上帝創造了地上各種各類的動物。上帝看這些動物是好的。」保羅在提前4：4-5說：「上帝所造的一切都是好的，都應該用感謝的心領受，不可拒絕，因為上帝的話和人的祈禱使這些食物成為聖潔了。」。可7：15
耶穌認為：「那從外面進到人裡面的不會使人不潔淨；相反地，那從人裡面出來的才會使人不潔淨。」
V.15的意思已經從“食物”引申到“人”，就是“人”沒有“潔淨”和“不潔淨”，或是“猶太人”和“外邦人”之分。
v.17-23 彼得的轉變
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早期的使徒都是猶太人，仍然固守上帝的選民說，深受宗教律法的影響，因著這困難，那異象需要出現三次。聖神吩咐彼得，不要疑惑！對彼得來說，他很清楚地知道這是聖
神指引。是宣教史上的一大突破。
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傳統上，一般猶太人是不能接待外邦人來住宿的。彼得邀請這三位進去與他同住，已踏出接納外邦人的第一步。
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「從約帕來的幾位信徒也跟他同行。」這是非常聰明的做法。按徒11：12
的記載，共有六人同行，他們成為整個事件的見証人。
v.24-33
彼得造訪該撒利亞的哥尼流
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v.24
「哥尼流豫備好接待彼得，要聽他所說的話」。為著這目的，哥尼流已經邀請他的親朋好友在家裏迎候。
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v.25 「俯伏在他腳前拜他」：這是東方禮儀，是對君王或貴族的舉動(太18:26)。猶太人只拜上帝，不能拜人
(出20:3-5)，但耶穌復活以後學生拜他 (太28:17；路24:52)。外邦人有跪拜的禮儀：如博士拜耶穌
(太2:11)，迦南婦人拜耶穌(太15:25)等等。耶穌受魔鬼試探
(太4:9)。西方人要到Diocletian (245-313)皇帝(任期284-305)才將跪拜禮儀傳入羅馬帝國。
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v.26
彼得連忙扶他起來，說：「請起來，我自己也是人。」除彼得外保羅(
14:15)和約翰也拒絕被拜(啟19:10；22:9)，被神化。
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v.28
「上帝已經指示我，不可以把任何人當作不潔淨或凡俗的。」彼得指明異象的意義。
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v.30
四天前：往返共四天(v.9 &24)。
v.34-43 彼得給外邦人的信息。
彼得既打破了猶太人的傳統，對福音自有更開闊的看法和態度。他整篇講道都避免提及猶太人的歷史。
1.
內容：
a.
上帝對所有的人都平等看待。彼得在五旬節的講道（徒2：39）中提及的那些被召的外邦人，在他的觀念裡是要像猶太人一樣，受割禮才能得救。現在不同了，「只要是敬畏他、行為正直的人，無論屬哪一種族，他都喜歡。」
b.
耶穌基督所傳是和平的福音。
c.
上帝以聖靈和大能傾注在耶穌身上，使祂走遍各地，廣行善事，醫病趕鬼。
d.
拿撒勒人耶穌為我們的罪，受苦遇害，第三天復活，被上帝高舉為基督。
e.
向門徒顯現，與門徒同享愛宴。
f.
命令門徒廣傳福音給萬民，為祂作見證。
2.
信息:
a.
基督論：耶穌是萬有的主，不僅是猶太人也是外邦人的主，充滿著上帝的聖靈和大能。
b.
實踐：
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耶穌是死人和活人的審判者，祂將去除世人的痛苦和憂傷。
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先知的預言已實現，使徒是耶穌復活的見證者。
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耶穌給世人的是和平的福音，重建人與人的關係(和外邦合好)。
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重建上帝與人的關係，普世皆宜。凡信祂的人，都可以藉著他的名而得赦罪的恩典。
v.44-48 聖神降在外邦人身上
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聖靈降臨在外邦人身上，眾人都稀奇
乃是表明福音拓展到外邦人是出於主。
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v.46「他們聽見了這些人說靈語，並且頌讚上帝的偉大」，整個事件可說是外邦人的五旬節，表明凡信的人都是上帝的子女。
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V.47
「這些人既受了聖靈…
誰能禁止用水給他們施洗呢？」說明彼得完全明白這是聖靈的工作和能力，上帝的救恩已經臨到外邦人身上。
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彼得自己不曾受洗。這段經文是聖靈的洗禮先於水的洗禮的唯一記載。(請比較 8:14-17；19:1-7)。
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從約帕來的6位信徒，成為上帝救恩降臨在外邦人身上的見證者。
