給生命一個新的故事  10-05-08

辛城台灣基督長老教會

經文:出埃及記 20:1-4、7-9、12-20

 SS 243, 317


十誡( 申 5:1-21

1上帝作了以下的指示: 2 「我是上主─你的上帝;我曾經領你從被奴役之地埃及出來。 3 「我以外,不可敬拜別的神明。 4 「不可為自己造任何偶像;也不可仿造天上、地上,或地底下水中的任何形像。 7 「不可濫用我的名;凡濫用我名的人,我─上主、你的上帝一定懲罰他。 8 「要謹守安息日為聖日。 9 你有六天可以工作;  12 「要孝敬父母,好使你在我要賜給你的土地上享長壽。 13 「不可殺人。 14 「不可姦淫。 15 「不可偷竊。 16 「不可作假證陷害人。 17 「不可貪圖別人的房屋;也不可貪愛別人的妻子、奴婢、牛驢,或其他東西。」 18 人民聽見雷轟和號角聲音,看見閃電和山上冒出的煙,都非常害怕,遠遠地站著。 19 他們對摩西說:「請你向我們說話,我們必定聆聽;若是上帝向我們說話,恐怕我們會死!」 20 摩西回答他們:「不要害怕;上帝出現是要考驗你們,使你們時時服從他,不致犯罪。」


英國著名的生物學家博物學家達爾文(Charles Robert Darwin 1809-1882)的弱肉強食及物競天擇原理影響生物學界以及現代人的思維很大。最近世界的經濟便是這樣,即使像Lehman Brothers這樣擁有158年而且資產超過6千億,去年營業額467億,盈餘超過四十億以上,卻在一夜之間宣布破產。其實聖經中也是一樣。當亞當與夏娃的兒子該隱和亞伯一起獻祭給上帝時,喜歡亞伯,接受他的祭物,但拒絕了該隱的祭物;因此該隱非常不滿而下手把弟弟殺死。上問該隱:「你弟弟亞伯在哪堙H」他死不承認,還說:「我豈是看守我兄弟的嗎?」於是上帝懲罰他永遠過流浪的生活,後來該隱向上帝說:「你把我趕出這塊土地;我成為無家可歸的流浪者,人家遇見我,都想殺我。」看來該隱也怕自己的不法,有一天會遭來橫禍。於是上帝在該隱額上做了記號,使遇見他的人不會殺他,然而這個記號也成為該隱終身必須背負的羞辱(創4:15當時人類的社會是無法無天,拳頭母大的就贏(力氣大的就贏)。這樣的社會持續很久。一直要到世界上最早和最完整的成文漢摩拉比法典出現為止。

主前1762年,阿摩利人漢摩拉比為巴比倫王。他勤於朝政,使巴比倫成為強國。因為他每天處理申訴案件太多,就讓臣下把法律條文收集,加上習慣編成法典,俗稱漢摩拉比法典。雖然有些內容太過嚴厲,大體還是公平合理的。法典成為各族如:亞述人、加勒底人和希伯來人法律的基礎。法典引言「讓正義之光照耀大地,消滅一切罪人和惡人,使強者不能壓迫弱者。」這思想影響猶太人很大,如:法典196-197為施行同態復仇法,即以眼還眼、以牙還牙的原則,舊約中也有類似的記載(出21:24、利24:20、申19:21)。

從此我們的生活離不開規章和法律!尤其是越文明的社會越多規矩,在律法之下,我們可以很清楚知道我們的位置在哪裡,規章是可以掌握而安全的。聖經也是一樣,舊約中有很多律法,是一層層的階梯走向神。最有名的是十誡,十誡是舊約時代上帝給人類的最高指導原則。十誡前面四誡是直向的,與神交往;另六條是橫向的,與人交往。聖經先講與上帝的交往,再談與人的交往,這原則是我們人生的指標,同時也強調人神之間親密及互需的關係。因此人不但不能獨立於神來解釋,人也不能獨立於別人來看自己,所以人的一切必須從群體,和與別人的關係來訂自己的身份、地位與價值。如果我們再往20章以下讀就會發現另有聖約之書(2022-2332),記載更詳細的律法。它除了包含十誡之實踐外,還顯出上帝對某些事情的看重,如:管理土地、關懷窮人、惡待家人鄰舍的後果等,以色列人透過遵守神賜的律法(Torah),不斷地在聖潔的路上提升自己,同時也提升了世界與神的關係,免得世界墜落於罪惡之中。後來的法利賽人上帝的律法編成六百一十三條,其中二百四十八條要做的;三百六十五條不可做的。他們認為人體有二百四十八個器官,而一年之內有三百六十五日,六百一十三剛好是舊約希伯來十誡字母的總數,所以編成這套律法。自己卻被這些條文綁得死死,以致失去了自由。

耶穌並不想要廢掉律法和先知,祂來不是要廢掉,乃是要成全。就是到天地都廢去了、律法的一點一畫也不能廢去、都要成全。祂如何成全?是按照律法的精神而行,根據舊約的律法,把它精簡到兩條:就是「你們要全心、全情、全力愛上主你們的上帝」;第二條是「要愛你的鄰居如同自己」(太22:30-31、可12:30-31、路10:27)。保羅認為基督徒是基督的推薦書,不是用墨寫在石版上的,而是用永生上帝的靈寫在人心堙C(林後33)十誡是把上帝和以色列人所立的約寫在兩塊石版上,耶穌卻要我們把愛刻在心版上。今天許多人去教會,日子越久,事奉越多,越容易帶著滿身傷痕,因為我們常常只問是非對錯,失去了愛,也失去了包容心。有位牧師因為他的專長受到神學院之重視,而受到院長邀請去神學院幫忙作短期宣教。有一次院長受該牧師之邀請前來講道和專題演講。該教會小會副主席的長老很有宣教異象,因此邀請全體小會員、牧師與院長一起協商,如何幫助神學院。後來談話中達成協議每年讓牧師有兩周的時間到神學院作短期宣教,當時大家說定,只是沒有正式紀錄。後來那位副主席長老因身體不適,任期到之後堅決不再接受長老職位。其副主席職位由當時再場中一位初信長老擔任。隔年神學院院長照約定來文給小會請求該會支援牧師前往神學院作短期宣教。不料新任小會副主席長老回函給神學院說明:小會不能決定這麼重大的事情,應該由長執會決定。而且牧師的任期到年底,若要用這個人到時再說。後來牧師在長執會提出到神學院短期宣教的議案時,新任小會副主席長老槓上牧師,其理由是所有教會的議案都要白紙黑字下記錄才算數。當然這種作風在社會上處事是非常正確的,但是在教會中,法規使我們很容易就忽略了耶穌信息的中心,所以耶穌一再強調要我們把愛刻在心版上,實踐出來

今天我們接受十誡,也就是在宣告我們願意對上帝用絕對忠誠的心來回應祂對我們的愛。神學家保羅.田力克從說過一句很出名的話,他說:「信仰是生命終極的關懷。」意思就是一個人生命中「最關心」的是甚麼,這件「最關心」的事物就會變成他的信仰對象。如果一個人將他的事業看成是他生命中最大的關心對象,事業就會變成那個人的信仰對象,因為只有當我們在乎、關心某件事時,我們才會願意採取行動。我相信很多父母都有同樣的想法,當別人的孩子去當傳道人的時候,他們會覺得很高興,有人願意奉獻給主來使用。然而當自己的孩子要獻身時,卻又強烈反對:「我的孩子那麼聰明,應該要去當醫生,也可以濟世救人,同時在教會事奉。何必當牧師那麼辛苦!」多麼理直氣壯!史懷哲擁有醫學、神學、與音樂三個博士學位,我們會不會說:「何必跑到非洲作宣教士,當你擁有三個博士學位,你就可以利用你的專業來改變社會,受益的人豈不是更多?跑到非洲作宣教士,這樣一生能幫助多少人呢?」是啊!我們真是精明!但是歷史上有多少醫生、神學教授、音樂家,都無影無聲地消失了,唯獨這位跑到非洲作宣教士的史懷哲為人類帶來希望,他為愛而不計較,他讓生命的香氣流出來,流入我們的生命當中。其實我們身邊也有許多感人的故事,這禮拜有機會訪問張志明兄一家。他十分感激六年來太太無條件的照顧他。由他妹妹口中說出,兄姐如何愛護弟妹,嫂嫂如何疼愛她們小姑、小叔和公婆,我們可看出這是一個充滿愛的家庭。他又說到鄰居如何歧視她們,但他以愛心感化她們,現在成為好朋友。還有王泰澤教授雖是慕道友,但他花好多時間設計並親手雕刻教會的招牌,讓開車經過的人很容易看到「辛城台灣基督長老教會」,他的用心與愛心實在令人欽佩。下星期我們將以歡樂無比的心情迎接各界來賓參加獻牌典禮。王泰澤教授除了疼愛上帝的教會,這幾年來他為了台灣的母語教育四處奔波演講,出版《母語踏腳行》等,他無條件地默默付出,他的所做所為已為台灣人的生命,注入新的層次,我相信這就是宣教師的精神;也是愛上帝和愛人的表現。

親愛的兄弟姊妹,我們每一個人都是依照自己的故事活著的,如果你對目前的故事不滿意,我們可以一起來改變它。想想看我們要如何運用剩餘的日子呢?作為一個重生的基督徒,你願意獻出自己的所有,叫生命成為馨香之氣,讓上帝來使用嗎?