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聖經研讀


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馬太福音第一章

 耶穌的家譜與降生


                                                                        Nov. 19. 2004       

一、   家譜 : v.1-17

1          猶太人是很重視傳統的民族,以此來強調族群血脈和上帝之間的關係。參考:創 5, 4:18-22, 歷上 3:10-17, 3:23-38, Josephus (the Life of Flavius Josephus, 1-7)

n          V.1 & V.2使用交錯配列法(Chiasmus)來介紹耶穌

V.1  耶穌(v.1b) 大衛(v.1c) 亞伯拉罕(v.1d)

V.2  亞伯拉罕到大衛、大衛到亡國於巴比倫、亡於巴比倫到耶穌

亞伯拉罕 Abe (v.2) 大衛 David(v.6) 耶穌 Jesus(v.16)

J       D       A               A         D     J

n          J. Chopineau的說法: Adam 的名字 A= AbrahamD=DavidA=And、M= Messiah

2          馬太用三個名詞來介紹耶穌

n          耶穌 = 約書亞(Josua—without h) 意思是 "拯救者 馬太出現150次,在主後70年還普遍被命名使用.

n          基督: 馬太出現8:(2:4,16:16 & 20, 22:42, 24:5 &23, 26:63 &68)

耶穌基督: 在保羅書信很常使用, 馬可(1:1), 路加從未使用。

n          大衛的後裔(Son of David) 出現九次 (1:1 & 20, 9:27, 12:23, 15:22, 20: 30 &31, 21:9 &15) :舊約指所羅門 (只有在撒後13:1指押沙龍).

3          耶穌君王血統證明 v.2-17

比較 馬太1:2-17與路加3:23-34:

1). 馬太用 ” :路得4:18-22, 歷上 1-8,. 路加用 之子”: 歷上 1-8

2). 馬太由祖先往下寫到耶穌;路加由耶穌往上追溯至亞當à上帝。

3). 路加追溯至人類的始祖亞當,更顯明上帝對外邦人有拯救之意圖。

4). 族譜之差異:如馬太1:16 雅各生約瑟;而路加3:23約瑟是希里之子.

5). 馬太族譜乃是配合14 以証明耶穌是大衛的子孫。

n          : v.8 約蘭生烏西雅參 (歷上3:10-12, 但此處不是用烏西雅,其實他又稱亞撒利雅,見歷下26:1 or 王下14:21)à中間去除三代 (Ehrman p. 86)

n          7x2=14:以色列人以7為完整、神聖的數字,帶有「完全」的意義。 雙倍的 7 表明「時機成熟了,上帝的國快實現了!(1:15)」。希伯來文的每個字母代表一個數字,大衛的希伯來文是D(4)+V(6)+D(4)=14,從亞伯拉罕(開始族長)傳到大衛() 14代,大衛到被擄(悲慘) 14代,被擄到耶穌14(彌賽亞=拯救)。馬太選用14代來代替冗長的家譜,ㄧ方面有簡化的用意,另ㄧ方面說明耶穌就是大衛的子孫,有君王血統。

6). 路加族譜中沒有大衛王。

4          世界的拯救者 V.3 -17

n          亞伯拉罕的後裔 (Son of Abraham)只有馬太用, 亞伯拉罕是外邦人,受上帝揀選成為猶太人的始祖。 同時以亞伯拉罕之子以撒來隱喻亞伯拉罕的後裔--耶穌的出生與犧牲。

n          我們是由一群蒙恩的罪人,從罪中被基督救贖出來。

v.3四位女子: 她瑪Tamar是迦南人裝扮成妓女(38)、喇合Rahab是迦南人妓女(2&6)、路得Ruth (1-4) 是摩押人(亂倫產生, 19:30-38)引誘波阿斯、烏利亞是赫人(Hittite)=希台人。他的妻子別示巴Bathsheba(撒前11-12,馬太不寫出她的名字,是要顯示她是赫人)和大衛通姦。(大衛後來懺悔,寫詩篇51篇) 以上所有女子都有性醜聞,但是 聖經在記載她們的歷史時,一點沒有用輕蔑的口氣,而是敬重。透過這些婦女,作者似乎是宣告:非猶太人不但可以與猶太人並存,而且可以成為猶太人的祝福,換言之,她們打破社會禁忌,或跨越種族障礙成為另一個民族的祝福。(Amy-Jill Levine, “Matthew's Advice to a Divided Readership,” The Gospel of Matthew in Current Study, 22-41)如此一方面成全上帝的旨意,一方面顯示出對世人的拯救。

二、               耶穌的降生是神聖的,聖潔的:v.18-22

天使報信的結構:比較創16:1-16;士13:2-25;馬太1:18-25;路 1:5-20

 

以實瑪利

  參孫

  耶穌

事實描述

 16:1-7

 13:2

馬太1:18-20 1:5-10

天使出現

 16:7

 13:3

馬太1:26-28 1:11 & 26-28

天使預言

  16:11-12

 13:3-7

馬太1:20-21 1:13-17 & 30-37

結果事實

  16:13-16

 13:19-25

馬太1:24-251:18-25

馬太記載天使親自對約瑟說話,而路加記錄天使對馬利亞報信。經文強調「由聖靈懷了孕」及「約瑟為人正直」等,就是表明耶穌的出生是出於上帝聖靈直接的做工,不是來自人的努力,因為拯救是上帝的工作。

        v.20 : 上帝之啟示(創世記裡的約瑟是解夢專家)

馬太用「大衛的後裔約瑟 (11:1-2) 這句話,以連貫第一節的「耶穌基督是大衛的後代」,目的是強化上帝揀選的意義。夢醒後,約瑟按上帝的指示,將馬利亞娶過門來,但沒有跟她同房。經上說約瑟是義人,他不但順從上帝的指示,並且自守聖潔的約定。

三、 以馬內利=上帝與我們同在 v.23-24

 

遠在耶穌降生前七百多年,上帝就藉先知以賽亞預言﹕「必有童女懷孕生子,給祂起名叫以馬內利。」(賽七﹕14) 上帝給人類最大的恩賜,就是把耶穌基督賜給世人,藉著耶穌基督的死,成就了救贖,使人能與上帝和好。