01.
20. 2006
一、前言：
解經家坎伯摩根(Dr. G. Campbell
Morgan)將耶穌的生平用七個關鍵時機間隔開來，就是誕生、受洗、試探、變像、釘十字架、復活、升天，如此構成了上帝為人類完成的救贖計畫。每一個關鍵時機都為基督的工作引進新的契機，並為此後的事件推展創造了動力。耶穌在山上變像以後
祂就義無反顧，邁向十字架，走向各各他。
二、解釋：
1. 山上變像
V.1-8 (可9:2-10、路9:28-36；彼後1:16-18)
耶穌山上變像的目的是要印証耶穌彌賽亞的身份。藉著摩西（成全律法）和以利亞（先知的預言）確認耶穌在地上的使命。
也是對十字架之必要性的一個印証。
結構：ABCDCBA ( ICC，p.684)
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A |
B |
C |
D |
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敘事
(v.1) |
耶穌變像(v.2-3) |
彼得回應(v.4) |
天上聲音(v.5) |
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敘事節束(v.8)
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耶穌回答(v.7) |
學生回應(v.6) |
v.1
預言受難之後六天(出24:16-17；可9:2；約12:1)。俄利根很明顯採用了一個寓意式的解釋，他說「六」其實是一個完全的數字，因為上帝用了六天創造了這個世界，所以任何人超越或勝過這六天，他們就可以進入永恆的國度裡。路加福音是「約有八天」(利23:36；9:28；約20:26)實質上也是六天，因為不包括在開頭馬太福音16:28耶穌告訢他們在沒有嘗過死味以前，必看見人子降臨在他的國裡。亦不包括最後他們在山上那一天。。
耶穌與門徒講論關於祂的受難後六天，耶穌帶著三個最親近的門徒彼得、約翰、雅各(出24:1)上山，此後耶穌醫治睚魯的女兒（路8:51），西馬尼園時（可14:33），都帶著這三個門徒。加2:9中亦提到彼得、約翰、雅各但是此雅各是耶穌的弟弟。
耶穌變像之山傳統是指他泊山，位於提比哩亞與拿撒勒之間，巴克萊(Barclay)認為不可能，因為山上有大城堡和軍事基地。黑門山，較接近該撒利亞腓立比，且較高（超過2700公尺，可9:2），但也不可能，因為路加一天來回(9:32，
Barclay，p.138-9)。又有一說是指加利利北面的米倫山，山高1200公尺(4:8-10)。(ICC，p.695)。
v2-3耶穌在門徒面前變了形像，並有摩西、以利亞顯現跟耶穌說話。
摩西代表舊約律法的頒佈者，被上帝親自埋葬；以利亞是先知的代表，被上帝用火車火馬接去。他們是舊約最重要的人物，象徵上帝在舊約時代對選民的所有啟示，也是希伯來聖經最具權威的一部份。摩西、以利亞在榮耀中和主相聚，這是未來天國景象的縮影。經文中沒有談及他們談話的內容，但路加告訴我們，他們談論的是耶穌即將受難的事（路9:31），就是祂的死亡、復活和升天。
v4彼得對耶穌說他要為耶穌和兩位先知搭三座棚。
棚：原文指猶太人在住棚節時用樹枝搭來暫住的棚(利23:33-44；民29:12-40)。
奧古斯丁指出耶穌是唯一的帳棚，因為他自己已經包含了上帝的話語、上帝在律法和先知所啟示的話語。換言之，祂是律法、先知和福音的化身。
彼得的反應也是許多基督徒經歷特別的屬靈經驗後的反應，當我們經歷了主的榮耀，極易沉溺於個人的感覺中而忽略上帝全面的計畫與心意。雖然如此，彼得卻永遠不能忘懷這次聖山上的奇遇，他在彼後
1：18 -
19說：「我們跟他一起在聖山上，親耳聽見這天上來的聲音。這樣，我們對先知們所宣佈的信息更加確信。你們要好好地留意這信息；因為它像一盞燈照耀黑暗的地方，直到天亮，到晨星在你們心中發出光輝的那一天。」信心需要時間來成長！復活後，他們才開始明白。唯有在復活後，門徒才能夠宣講基督，才能夠展現出如磐石般穩重的成熟。
v.5 在舊約發光的雲彩是上帝同在的記號（見出40:34，王上8:10-11），代表榮耀。
「這是我親愛的兒子，我喜愛他。」一句在馬太福音出現二次。第一次在耶穌受施洗約翰的洗禮時，對耶穌事工的確認，及面對仇敵試探前的安慰。第二次發生於耶穌即將受難之前，面對前面艱難的安慰。最後上帝說：「你們要聽從他。」這幾句話總結了耶穌變像的意義，上帝以不尋常的方式告訴他們，應當聽從耶穌，不可因激情經驗，忽略了主在理性上的教導，以致偏離主的心意。
v.6
他們俯伏，因驚奇從四面而來，他們即刻表現出懼怕，但隨即敬拜上帝。
v.7
耶穌走過來，拍他們，說：「起來，不要怕！」耶穌以愛的接觸和鼓勵的話來安慰害怕的門徒。此外，耶穌觸摸一位痲瘋病人，並以「你潔淨吧」（8:3）這句話來潔淨他。他又觸摸兩個瞎子的眼睛並治癒他們（9:29）。耶穌的接觸不但安慰門徒，也給他們再保證，這是真實的耶穌，不只是異象
。奧古斯丁將耶穌叫他們起來的行動解釋為預告祂的復活，一方面鼓勵會眾愛上帝，同時提醒他們富足來自上帝。
V.9 耶穌吩咐門徒不可外洩變像的事情，因為「時候還未到」，耶穌仍要工作，如果他太早揭示彌賽亞的身份，那工作便會受到妨礙。我們對人或事情的評價看法，往往需要時間，無法馬上接受，尤其是信心更需要時間來成長。連跟隨耶穌身邊的門徒，都還有人不信，何況是其他人，甚至敵對祂的人。生命的全然委身是需要極大的勇氣與信心，這也是避免彌賽亞狂熱的措施。
v. 10-13(可9:10-13):根據瑪拉基書
4:5-6 說彌賽亞降臨前，先知以利亞將要再現。經過耶穌的解釋，門徒明白了文士所引用的瑪拉基書的預言，所指的是施洗約翰。
2. 芥菜種般的信心 V.14-23（可9:14-32、路9:37-45）
耶穌說：「信心就樣一粒芥菜種子一樣。」指的是一種「具生命力的信心」。耶穌說：只要有這種信心，沒有任何事情是你們不能做的。因為真理就是生命，當你用信心把真理說出來，就能改變人心，改變這個世界！耶穌指出這種全然的信心，若他們要追隨耶穌一同宣揚神國的福音的話，是門徒必需具備的。耶穌在最後一周再次用無花果樹重復教導門徒(太
21:20-22)，以凸顯這個信心的功課是如此重要。
跪下：原文並非「跪拜」，只是「謙卑求助」的表現而已。
癲癇的病：原文是「月亮病」，因古人以為這種病的發作跟月亮的週期性有關。
悖謬：扭曲、敗壞。意思是故意離開真理。
v19-21耶穌答以「因為門徒的小信」，並說明這類的鬼必須禁食禱告才能趕出來。馬可福音記載當孩子的父親聽見耶穌說：「有信心的人，甚麼事都能。」便立刻大聲喊：「我信，但是我的信心不夠，求你幫助我！」這也是我們每一個信心不足的人要學習的功課。芥菜種(見13:31-33)。耶穌以芥菜種作為信心的比喻是要教導門徒信心成長的過程。信心不是突發的，耶穌用三年多得時間帶領門徒，一方面教導他們，另一方面也操練他們服事，但也要等到耶穌復活後，他們才能夠將信心的潛力呈現出來。我們也應當挑戰自己的信心要不斷成長，不要只停留在種籽或萌芽的階段。
v.
22-23(可9:30-32節、路9:43-45)：馬可和路加都記載門徒不明白耶穌所說的，門徒憂愁卻不敢問這話的意思。這是耶穌第二次預言自己的受難和復活。
3. 繳稅的問題 V.24-27（可
）
耶穌是聖殿主人（上帝）的兒子何必納稅？但是就像祂的受洗一樣，祂為我們做了示範。他們沒有足夠的錢繳稅，於是耶穌要彼得去釣魚，然後從魚口得到這筆錢。祂以繳稅的行動，再次將祂的國度與地上的國度區隔開來，可見信心可以在任何體制或法治之下運行。耶穌利用整個事件引導彼得更加認識祂，耶穌告訴彼得無須因認祂而得罪宗教當局。但是隨後的神蹟，也就是魚口中的一塊錢，再一次證明了耶穌的確是神的兒子。
v. 24-27迦百農(見4:13)。
v24丁稅：源於出埃及記30：11-16，猶太人的聖殿稅，數目為半個舍客勒或兩塊希臘幣，相當於當時一個工人兩天的收入。每個二十歲以上的猶太男丁都必須付這個稅。聖殿稅可以在逾越節時親自到聖殿繳納，或者事前繳交，若沒付稅，聖殿有權扣押他的財物。巴勒斯坦附近的聖殿稅是在逾越節前一個月開始繳交。西元七十年聖殿被毀之後，羅馬人規定聖殿稅改納給羅馬神廟。
v25-27關稅：按貨物計稅的一種稅制。
