耶穌受洗

  2005.1.16

文:馬太福音3:13-17  


S S 297(122), 99, 513 RR 34 (Isa40 )   

聖經對耶穌出生以後到他三十歲(Lk3:23)多沒記載. 只有路加(2:41-51)描寫他12歲去聖殿的記事. 後來就出來傳揚福音. 他出來第一件事就是受施洗約翰的洗禮,由此教會產生了兩個重要節日:主顯節與耶穌受洗日,西方教會注重主顯節,東方教會則注重後者。傳統教會認為1月的第2禮拜日是耶穌的受洗日。

從剛才我們讀的經文一齊來思考以下問題:

  1. 馬太福音的作者把約翰塑造成以利亞的形象. 因為猶太人的傳統在以利亞以後來的就是彌賽亞。約翰和以利亞穿著類似(馬太3:4Vs王下1:8);約翰指責希律王、呼籲悔改、挑戰人心,以利亞反抗亞哈王、挑戰巴力;耶穌稱他為要來的以利亞(馬太11:10-14; 瑪拉基3:1; 4:5-6)。約翰的使命是預備人心給耶穌,讓彌賽亞身份的耶穌用聖靈和火為人施洗。

  2. 關於這段經文,共觀福音書的記錄不一樣馬可及路加的記載比較簡單,馬太則多記載了 3:14-15,對這兩節的神學問題. 馬太並沒有給我們答案. 所以解經家對這兩節經文大作解釋. 如果我們對教會有認識的話,知道洗禮的意義是:承認自己有罪,願意悔改,而來受洗禮。但是問題是耶穌是上帝的兒子,並沒有罪,為什麼需要悔改? 所以有一本未被包括在新約的早期福音書 ”The Gospel of the Nazoreans” (AD100-150)為我們提供了答案. “看阿!主的母親和兄弟對他說. 約翰洗禮使人的罪得到赦免. 但主回來說:我沒有罪何必受洗?” 以前猶太人不願洗禮,因為他們是上帝的選民,而洗禮卻是為罪人設立的。 當約翰大聲呼籲全國悔改時,也正是耶穌在等待這一機會來表明:祂的洗禮是上帝要拯救那些承認自己有罪,並等待尋求上帝的人。耶穌的洗禮是認同罪人的表現,加爾文在institutes of the Christian Religion中說:耶穌洗禮是為著別人的緣故。 Clement of Alexandria 說當耶穌從水中出來以後,水便潔淨了,從此我們洗禮的水成為純潔。

  3. 耶穌要求受洗,為要表明順服上帝的旨意,約翰因此順服了耶穌的要求。(馬太3:15 )這是耶穌在馬太福音說的第一句話。v. 15 “成全義原來猶太人傳統認為彌賽亞是要帶來上帝的義   耶和華說:「日子將到,我要給大衛興起一個公義的苗裔;他必掌王權,行事有智慧,在地上施行公平和公義。在他的日子,猶大必得救,以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」( 23: 5-6) 而耶穌洗禮就是成全這個應許。

  4.  耶穌降世為人是他的謙卑(Phi. 2:3-8):因為成為人,所以他做人所有的事。 他一樣有喜怒哀樂,當然也有肉體軟弱,需要吃飯休息睡覺。因為他道成肉身成為我們的兄弟,和我們一樣承受人間的苦難,這樣來顯現上帝的愛,祂的光照亮我們.

  5. 鴿子是symbol of OT(Hos11:11&Ps74:19)另外有拯救之意思.

  6. 上帝之子:按 cf. 2:15): Ps 2:7 & Isa42:1. 彌賽亞是上帝的奴僕,上帝要用他的靈跟這位僕人同在。

  7. 這裡三位一體的上帝首次出現. 也引起教會史三一論的異端產生的原因.,由於牽涉太廣今天不說明

從耶穌的洗禮我們應該再次反省我們的信仰:

  1. 上帝看重的是人的內心,只有真正悔改比洗禮更重要。

  2. 有沒有悔改只有上帝知道,所以我們要成為新造的人若有人在基督堙A他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。”林後5:17活出新的生命,用好的行為,及對信仰的堅持,透過日常的生活來見證主。

  3. 要學習耶穌謙卑的精神,我們的智慧、財富是上帝的恩典,凡事當歸榮耀給上帝。 同時要學習順服上帝的帶領,對人有益處的事要去做,甚至對你沒有利益但是對人有益的事也要去做。

 

3:13 當下,耶穌從加利利來到約旦河,見了約翰,要受他的洗。

3:14 約翰想要攔住他,說:「我當受你的洗,你反倒上我這堥荈隉H」

3:15 耶穌回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義(或譯:禮)。」於是約翰許了他。

3:16 耶穌受了洗,隨即從水堣W來。天忽然為他開了,他就看見 神的靈彷彿鴿子降下,落在他身上。

3:17 從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」