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經文：馬太福音3:13-17
S S 297(122),
99, 513 RR 34 (Isa40 )
聖經對耶穌出生以後到他三十歲(Lk3:23)多沒記載.
只有路加(2:41-51)描寫他12歲去聖殿的記事.
後來就出來傳揚福音.
他出來的第一件事就是受施洗約翰的洗禮，由此教會產生了兩個重要節日：主顯節與耶穌受洗日，西方教會注重主顯節，東方教會則注重後者。傳統教會認為1月的第2禮拜日是耶穌的受洗日。
從剛才我們讀的經文一齊來思考以下問題:
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馬太福音的作者把約翰塑造成以利亞的形象.
因為猶太人的傳統在以利亞以後來的就是彌賽亞。約翰和以利亞穿著類似(馬太3:4Vs王下1:8)；約翰指責希律王、呼籲悔改、挑戰人心，以利亞反抗亞哈王、挑戰巴力；耶穌稱他為要來的以利亞（馬太11:10-14;
瑪拉基3:1;
4:5-6）。約翰的使命是預備人心給耶穌，讓彌賽亞身份的耶穌用聖靈和火為人施洗。
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關於這段經文，共觀福音書的記錄不一樣。馬可及路加的記載比較簡單，馬太則多記載了
3:14-15，對這兩節的神學問題.
馬太並沒有給我們答案.
所以解經家對這兩節經文大作解釋.
如果我們對教會有認識的話，知道洗禮的意義是：承認自己有罪，願意悔改，而來受洗禮。但是問題是耶穌是上帝的兒子，並沒有罪，為什麼需要悔改?
所以有一本未被包括在新約的早期福音書
”The Gospel of the
Nazoreans” (AD100-150)為我們提供了答案.
“看阿!主的母親和兄弟對他說.
約翰洗禮使人的罪得到赦免.
但主回來說：我沒有罪何必受洗?”
以前猶太人不願洗禮，因為他們是上帝的選民，而洗禮卻是為罪人設立的。
當約翰大聲呼籲全國悔改時，也正是耶穌在等待這一機會來表明：祂的洗禮是上帝要拯救那些承認自己有罪，並等待尋求上帝的人。耶穌的洗禮是認同罪人的表現，加爾文在institutes
of the Christian Religion中說：耶穌洗禮是為著別人的緣故。
Clement of Alexandria 說當耶穌從水中出來以後，水便潔淨了，從此我們洗禮的水成為純潔。
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耶穌要求受洗，為要表明順服上帝的旨意，約翰因此順服了耶穌的要求。(馬太3:15
)這是耶穌在馬太福音說的第一句話。v.
15 “成全義”原來猶太人傳統認為彌賽亞是要帶來上帝的義
，
耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華─我們的義』。」(耶
23: 5-6) 而耶穌洗禮就是成全這個應許。
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耶穌降世為人是他的謙卑(Phi.
2:3-8)：因為成為人，所以他做人所有的事。
他一樣有喜怒哀樂，當然也有肉體軟弱，需要吃飯休息睡覺。因為他道成肉身成為我們的兄弟，和我們一樣承受人間的苦難，這樣來顯現上帝的愛，祂的光照亮我們.
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鴿子是symbol
of OT(Hos11:11&Ps74:19)另外有拯救之意思.
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上帝之子：按
cf. 2:15): Ps 2:7 & Isa42:1.
彌賽亞是上帝的奴僕，上帝要用他的靈跟這位僕人同在。
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這裡三位一體的上帝首次出現.
也引起教會史三一論的異端產生的原因.，由於牽涉太廣今天不說明。
從耶穌的洗禮我們應該再次反省我們的信仰:
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上帝看重的是人的內心，只有真正悔改比洗禮更重要。
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有沒有悔改只有上帝知道，所以我們要成為新造的人”若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”林後5:17，活出新的生命，用好的行為，及對信仰的堅持，透過日常的生活來見證主。
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要學習耶穌謙卑的精神，我們的智慧、財富是上帝的恩典，凡事當歸榮耀給上帝。
同時要學習順服上帝的帶領，對人有益處的事要去做，甚至對你沒有利益但是對人有益的事也要去做。
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3:13
當下，耶穌從加利利來到約旦河，見了約翰，要受他的洗。
3:14 約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」
3:15 耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或譯：禮）。」於是約翰許了他。
3:16 耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見 神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。
3:17 從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」
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