上帝的啟示

 2005.5.29

文:提摩太後書 3:16-17   

3:16 全部聖經是受上帝靈感而寫的,對於教導真理,指責謬誤,糾正過錯,指示人生正路,都有益處,
3:17 要使事奉上帝的人得到充分的準備,能做各種善事


RR24(Ps119), SS183(E89), v.1-3, SS462(E90), 515(E198)     

5月1日的信息我 提到,保羅13本書信中,除了羅馬書,哥林多前書,哥林多後書,加拉太,帖撒羅尼迦前書,腓立比,腓利門確定為保羅所寫。其中帖撒羅尼迦後書,歌羅西書,以弗所,提藦太前書,提藦太後書,提多等很多學者認為可能是保羅的學生所著。1726 年 P. Anton 把提藦太前書,提藦太後書,提多稱為牧會書信。這三本書信論到如何牧會和牧會可能遇到的問題,及如何對付日異猖狂的異端。自Schmidt (1804) 以來,多數學者認為牧會書信非保羅所寫。其中以Holtzmann(1880)主張最力。他的理由有:1. 信中的異端諾斯底主義和團體發生於2世紀。2. 牧會書信的風格和保羅風格相去甚遠。3.教義問題和教會組織都是比較後期才形成的。提藦太後書勉勵提藦太傳道時要勇敢,樂於受苦。要注意靈性生活,避免損害作主的奴僕行為,提防假教師,以及要遵行聖經等,也就是我們今天的信息:上帝啟示之道。

今天的經文對於聖經的啟示有很重要的教導。我們應該要如何來讀聖經呢?

  1. 聖經是上帝的啟示,通過不同時期的作者 ,依當時的情境及作者的信仰形式寫出來的:聖經的宇宙觀是三層的,天、地和地下。所以在1492年哥倫布還沒發現新大陸之前,人們接受主前2世紀托勒密的天動說(地球不動,太陽繞地球轉的學說)。以為如果走到地球的盡頭,會掉下去。所以當1510年哥白尼(Copernicus)教士的天體運行論發現之後,他不敢發表,怕被認視為異端,直到1543年去世之後才發表。白魯諾(Bruno)宣揚泛神論和人文主義思想,推廣了哥白尼的太陽中心說, 1600年被宗教裁判所判為異端,火刑處死。1616年被列為禁書。加爾文曾用詩 93:1「上主掌權,他以威嚴為衣;上主以能力為腰帶。大地堅立,不能動搖。」來指責他。在當時的環境下,即便翻譯聖經也 是禁止的,Wycliffe 把 Vulgate 的拉丁聖經翻成英文被視為異端,他死後43年當局下令把他的骨骸挖出來燒掉。創世記若把地球寫成橢圓形,當時的人必然不能接受,我們應該把創世記1-11章視為以色列人的信仰告白,不必看成人類之起源,果真如此地球才幾千年而已。

  1. 解釋聖經重在瞭解經文之精神,勿斷章取義:耶穌為什麼常常指責那些嚴守律法的法利賽人?我們知道耶穌是很開明的, 在太5:17-18「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除,而是來成全它們的真義。我實在告訴你們,只要天地存在,法律的一點一畫都不能廢掉,直到萬事的終結」,摩西的律法中要猶太人 守安息日,然而耶穌及其門徒卻在安息日,一邊走,一邊摘取麥穗,甚至用手搓著吃(可2:23-28;路 6:1-5)。後來耶穌又在安息日醫治一位「右手枯萎了」的人,引起宗教領袖的不滿,因此他後來被指控的罪名是褻瀆上帝,而被釘在十字架上。在耶穌的看法裡,安息日是上帝祝福的日子,是上帝的恩典,因此安息日是為人設的;人不是為安息日而生。耶穌開放的心胸是我們需要學習的。可惜的是現代保守的基督徒以保守為榮,胡亂解釋聖經,有時斷章取義,沒抓住經文之精神。比方有些基要派反對墮胎而去殺害醫師,這是非常不對的,雖然墮胎醫師不該殺害胎兒,但殺害醫師比殺死胎兒更不對。有時人把聖經當作籤書,這種作法也是不對的。比如有人以亞伯拉罕娶夏甲為妾,就說聖經贊成男人娶妾等,都是曲解上帝的話。

  1. 聖經的原文有獨特的背景:如保羅在林前 11:4-12 說女子要蒙頭的例子, 是因為當時的哥林多廟妓都不蒙頭。早期的美國教會要婦女蒙頭就是對聖經背景不瞭解之故。

  1. 聖經語文特有的文法:太 7:1「你們不要論斷人,免得你們被論斷。」這是一種避諱用上帝的名,而用被動語氣的例子,是閃族的習慣用法,但讀者通常誤認為是被人(而非被上帝)論斷。

  1. 聖經對現代人的意義:往往我們在詮釋聖經時,是按照自己的偏見或喜愛。如教派分裂便是基因於此,路德會因強調羅馬書之「因信稱義 」而成立;浸信會則著重於耶穌在約旦河受洗而堅持用浸禮。李登輝前總統曾說:當他遇到國家決策困境時,都以聖經作為治國及個人的指南,這是非常正確的,所以他帶領我們走過中國威脅的危機。新黨立委賴士葆 接受新使者的訪問時批評說:新政府成立以後,長老教會的聲音不見了,長老會應該要彰顯上帝的公義,批判執政黨等等。然而前不久高俊明牧師接受電視政論節目「台灣心聲」訪問時,對於執政黨及謝長廷院長的中國政策,有放棄台灣主權與認同的跡象而傷心落淚。賴士葆對高俊明牧師的憂國憂民卻視而不見,當年他曾是國民黨的幫兇,專門以引用羅13:1-2「人人都應該服從國家的權力機構,因為權力的存在是上帝所准許的;當政者的權力是從上帝來的。 所以,抗拒當政者就是抗拒上帝的命令;這樣的人難免受審判。」來打擊長老教會,如今本土派執政以後他們便大肆批評政府。這就是專選自己喜歡的經文和情況來詮釋。

我們讀經應該回到經文的原意,現在的聖經批判就是要還原本意,讓我們明白聖經的啟示。當我們對上帝的啟示不清楚時應以(林前13:12)「我們現在所看見的是間接從鏡子堿搢ㄙ獐v像,模糊不清,將來就會面對面看得清清楚楚。我現在對上帝的認識不完全,將來就會完全,正像上帝完全認識我一樣。」而不管別人怎樣批判聖經,我們應本著以「耶穌是主」(羅10:9)及「耶穌基督復活」和「上帝拯救」(林前15)等信息為上帝啟示的核心。換言之,我們的信仰要不斷追求成長,時時反省,才能作正確的判斷。當然有「信」在其中就能幫助我們超越這些障礙。這也是每個基督徒應該持守的基本信仰態度。