為義受苦 

   2-27-05

文:馬太福音510 

「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊;他們是天國的子民!


 251 (E107), 319(I), 513(E197)RR 39(啟示21) 

1947227日晚上台北圓環發生查緝私煙案件,民眾不滿緝私人員打傷、打死人而包圍憲警單位。次日請願,卻遭衛兵槍擊請願民眾。因處置失當而變為對抗公署。此一抗爭與衝突,迅即擴及各地,以台北、基隆、台中、嘉義、高雄地區影響最大。使原本單純的治安事件變質為政治運動,地方領袖乘機要求全面改革,於是轉為全面改革的政治運動。三月一日,台北市議會邀請台籍國代、省議員成立「調查委員會」。派代表去見陳儀(台灣最高軍政長官),陳儀表面上答應他們提出的條件,私下於三月二日密電蔣介石,請調一個師、憲兵營來台。三月九日憲兵兩營,第21師抵基隆。軍事行動迅速展開,除中部「二七部隊」有抵抗外,其他各地幾無戰鬥發生。部隊在執行任務時,以殺敵的行徑,視百姓為暴民,造成無辜民眾的傷亡、未經審判即就地槍決等情事的發生。有些部隊在車站架設機關槍掃射,後來趁機大肆逮捕知識份子,很多人從此失蹤和死亡,台灣菁英被摧殘。照估計約有2-3萬人犧牲。使臺灣人驚惶,造成的傷害在數十年之後仍無法彌補。

基督教是強調公義與憐憫的宗教,因為這兩個德性都是上帝的本質。舊約聖經中很多是在強調公義和憐憫,其中最有名的是阿摩司書524「其實,你們應該像江水滾滾湧流,不屈不撓地伸張正義!像溪水川流不息,始終不懈地主持公道!」和彌迦書68「不!上主已經指示我們甚麼是善。他要求的是:伸張正義,實行不變的愛,謙卑地跟我們的上帝同行。」,去年李加恩和羅榮光牧師分別用這兩段經文勉勵我們。今天我們所讀的經文是山上寶訓中八福的最後一福。我們看耶穌所說的八福中,有幾福在人的眼光看起來根本不是福,而是極大的考驗。如:第一福「承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊!( 53 );第二福「為罪惡悲傷的人多麼有福啊!」( 54 );和第八福「為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊!」( 5:10 )。尤其是第八福根本是受苦。為何耶穌說天國是他們的?

至於耶穌為何跟門徒說:「不要以為我是帶和平到世上來的….而是帶來刀劍」;又說跟隨他的要和父母、家庭、朋友不合,也會和社會體制不合呢?(馬太 10:34-36)。我們都知道傳福音不是一條容易的路,隨時會遭到來自社會或政治統治者的迫害,這也是基督教會的歷史經驗。同樣道理若你的意見和獨裁者不合,就有被迫害,甚至於被暗殺的危險。如:菲律賓阿逵諾即是。二二八事件中的一些菁英就是這樣不容於統治者,而政府也有殺雞儆猴之意。

耶穌鄭重地告訴我們,一粒麥子不落在地堙A死了,仍舊是一粒;如果死了,就結出許多子粒來。那愛惜自己生命的,要喪失生命;願意犧牲自己在這世上的生命的,反而要保存這生命到永生。(John12:24-25) 二二八這些受難者的血沒有白流,他們的為義犧牲,使得台灣意識能夠在這個根基上的得以形成與提升。

從二二八事件中,這些犧牲的菁英,我們學到什麼?

對不義的政權說不!堅持不妥協的人,就是屬於上帝國的子民。

  1. 對不義之財說不:有時我們會因為一些不義的錢財而煩惱。譬如說:一個基督徒在一個有油水的單位,若不和同事同流合污則會被排擠,而受逼迫。

  2. 對不義的社會說不:比方說政府賤農政策,讓農人不能生存,而一直獎勵工商業,導致當年有五二O農民抗爭事件。

  3. 對於不義的政府說不:Presbyterian Church in Taiwan 1970以後連續發表三個宣言,使政府對PCT很不諒解,後來甚至把總幹事高俊明牧師逮捕入獄。之後黨外以及民進黨的產生多少都是受到二二八事件之影響。

今天我們舉行追悼禮拜的意義不在討回公道,統治者常常要求要忘記仇恨,但是我們可以過去卻不能忘記。羅榮光牧師來講道時提到南非主教杜圖(Tutu)在領受諾貝爾和平獎時曾說:「沒有正義的和平不是和平」。追悼二二八事件是在於提升一種台灣人的精神,致力於公義和平社會的重建,讓我們的子孫免於戰爭、仇恨及被謀殺的恐懼。