莫得批評人  

2005.4.03

經文:馬太福音  7:1-5


 ss66(E24, v.1-3), 306A(E141, v.1,2.4), 516(E199) RR30, (Proverbs 8) 

今天的講題台語叫莫得批評人。北京話是不要論斷人。「論斷」在北京話是雞蛋裡挑骨頭、自以為是,也就是帶著自己的偏見來看人或事。不是比較正面的意義如聖經教訓中的判斷、明辨或是按照猶太人的律法審判,如約翰福音書18:31中的法庭「公正裁決」。耶穌說我們評判或估量他人的品格是有罪的。保羅在哥林多前書4:3-4說 : 連他自己也不評斷自己,只有上帝可審判人,並且把審判的權交給兒子(約5:22)然而我們終究要接受上帝審判,耶穌又說:「你們要像蛇一樣機警,像鴿子一樣溫馴。」(太10:16)。可見上帝讓我們有推理和判斷的能力,是應該加以訓練和利用的。所以我們要有智慧去判斷什麼事應該或不應該去做。由今天的經文有五點信息與兄姐分享:

  1. 莫得批評人:從今天的經文,耶穌要我們莫得批評人,如此上帝就不會審斷我們。(7:2-4)

  2. 一般人的判斷往往是瞎子摸象,是局部性的或是主觀的:這可反映在很大的事情,如:1529年 慈運理所領導的改革宗和馬丁路德所創立的路德宗,於馬堡召開宗教會議(Marburg Colliquium)。會議中針對十五條教理進行討論,其中十四條半都能達成一致共識,只有最後半條有關聖餐的意見不一致。因為這半條教義的歧異,就分裂為路德宗和改革宗。小至教會事務,有些雞毛蒜皮之事務導致於教會分裂,更小的是夫妻兩人因擠牙膏的位置不一致而覺得無法共同生活。甚至導致離婚。所以我們要學習有寬容的心胸。

  3. 嚴以律己寬已待人:人的天性通常是寬以律己,嚴以待人,媳婦熬成婆的心態。這就是 7:3-4所形容的情形。我在2月13日講道時曾提到白小燕撕票命案的兇手陳進興。他在南非武官寓所內被基督的愛觸摸到,後來在行政院長謝長廷的勸說下出來投案。當年高雄市長選戰劇烈,白冰冰以不實的話攻擊謝長廷,謝長廷反而險勝。1998年11-12月號的更生雜誌 刊載,陳進興的監獄投書說「只要饒恕,不要咒詛」。當陳進興因報紙不實的報導而忿忿不平,寫了狀紙欲告報社,後來他說:「我氣,但想到上帝的應許,有甚麼好氣的?以前犯案糟蹋人,現在讓人糟蹋一下又何妨?有甚麼比主在十架上所受的羞辱更大?主的疼愛,主的憐憫。我憑甚麼得到主的愛?」由此可見陳進興的信仰掙扎及成長之過程。另有一篇文章是「持守到底─勉陳進興」,作者是受陳進興影響而信主的室友。編者注:「陳進興覺悟不靠自己,已漸學會安靜、順服。團契於11月5日為他及獄友葉弟兄受洗,歸入主名下。」然而陳進興受洗時,居然有基督徒打電話去罵更生團契和黃牧師。由此暴露出人醜陋邪惡的一面:由於我們有隱藏的驕傲,或出於自以為義的心態,常常就會藉著指責別人眼中的刺,來高抬自己,以掩飾自己眼中的樑木。在上帝的眼中,我們又比陳進興好多少?或許只是孟子所說:五十步與百步之差而已。

  4. 只要饒恕,不要咒詛:陳進興曾是殺人兇手,在接受耶穌為救主之後,都可以講出這種話來,我們這一群自認為是蒙恩的基督徒能不時刻反省嗎?

  5. 用愛心說誠實話:有時我們在背後批評人,或許被批評者做的事情很不好,是值得批評,但當你面對他的時候卻又不敢吭聲。論斷跟責備一定要分開來。保羅勉勵提摩太「要公開譴責所有犯罪的人,好讓其他的人有所警惕。」(提前:5: 20)。若是要積極,當學習以代禱代替論斷,以當面的勸說代替背後的論斷。同時要學習保羅勉勵以弗所教會(4:15):注意自己的缺點,將別人的缺點留給上帝。多一些赦免,少一些批評,如此人際關係 就會改善。

結論:在人際的相處中,我們是否毫無過失呢?是否自以為行為完全,而看不見自己的缺點和錯誤呢?沒犯錯的人,才有批評別人的權利。耶穌對待行淫的婦人,不但沒有論斷她,又給她改正的機會。上帝對我們每個人都是一樣的寬容、愛和忍耐,批評人只是證明你心堥S有愛,生命沒有改變。當學習以寬容的心來對待家人、教會肢體。如同愛我們的子女一般,即使他不完全,還是會用憐憫的心去看他(他一定已經盡力了),會用愛的話語去提醒幫助他(幫助他改正,使他可以更好)。耶穌不要我們只在那裡用口批評論斷,卻沒有伸手幫助人把刺去掉。

 

 

不評斷別人

路 6:37-38,41-42
7:1 「不要評斷人,上帝就不審斷你們。

7:2 因為,你們怎樣評斷人,上帝也要照樣審斷你們;你們用甚麼量器來量,上帝也要用同樣的量器量給你們。

7:3 你為甚麼只看見弟兄眼中的木屑,卻不管自己眼中的大樑呢?

7:4 你眼中有大樑,怎能對弟兄說『讓我來去掉你眼中的木屑』呢?

7:5 你這偽善的人,先把自己眼中的大樑移去,才能看得清楚怎樣把弟兄眼中的木屑挑出來。