經文：哥林多前書 12:1-11
RR 21, SS 223,369, 509
1弟兄姊妹們，關於聖靈的恩賜，我希望你們都明白。2從前你們信從異教的時候，往往被引入歧途，受那些沒有生命的偶像轄制。3我告訴你們，凡是被上帝的靈感動的人一定不說「耶穌是該受詛咒的」。同樣，除非被聖靈引導，也沒有人能承認「耶穌是主」。4恩賜有多種，卻是同一位聖靈所賜；5事奉有多種，卻是同一位主所賜；6工作有多種，卻是同一位上帝賜給每人工作的能力。7為了使大家都得到好處，聖靈在我們每一個人身上所彰顯的也各不相同。8聖靈把智慧的信息賜給一個人，同一位聖靈把知識的信息賜給另一個人。9同一位聖靈把信心賜給一個人，把治病的能力賜給另一個人。10聖靈賜給這個人行神蹟的能力，給那個人傳講上帝信息的恩賜，給某人有辨別諸靈的能力，給另一個人有講靈語的能力，又給另一個人有解釋靈語的能力。11可是，這一切都是從同一位、惟一的聖靈來的；他按照自己的旨意，把不同的恩賜給每一個人。
主內敬愛兄姊平安，我於1978年第一次來木柵教會聚會，後來1980年因高俊明牧師被捕而離開木柵教會，回到長老教會。1996年由美國返回台神服務之後，就一直把木柵教會當成母會。到美國牧會以後，只要有回台灣一定來木柵教會和大家一起敬拜上帝。這次和珊宇父女同日、同地封牧，也一直要找機會跟兄姊致謝，在過去幾十年的栽培、關心與代禱。
神學界都認為路加福音和使徒行傳；因文學特色相似，主題連貫而視為一部書的上、下冊。使徒行傳以耶穌的復活開始，描述聖神如何感動信徒，展開團契生活，逐漸形成教會，然後通過教會來宣揚福音。這也是使徒行傳一再提出洗禮人數和聚會人數的增加，藉以形容初代教會成長拙壯的情景。使徒行傳從第十三章開始，是一個很重要的階段，因為保羅和同工們在聖神的差遣下，開始踏出海外宣教事工。
使徒行傳以聖神為主題，描述使徒和早期信徒受到聖神的澆灌，四處傳福音，見證基督的救恩，很多當地人都為他們的傳講以及聖神的能力所吸引。其中有位行邪術的西門（Simon），看到聖神的能力，不但佯稱相信基督，希望藉著受洗領受聖神，甚至企圖用錢向使徒收買聖神的權柄，結果被彼得看穿他的「心術不正」，彼得告訴他，你當懊悔這罪祈求主的赦免，否則會遭受應得的懲罰。其實像這種以錢弄權，再以權弄錢的現象在社會上非常普遍，是社會敗壞的根源，也是今日咱台灣社會沉淪的主要原因。在教會歷史上，我們將這種專門以錢弄權的假基督徒，稱之為「西門術」(simony)，後來凡是想用錢賄買聖職和權柄的就稱之為simony。由於當時有許多信徒是為了追求聖神的能力而受洗，這些人對教會造成很大困擾。哥林多教會也不例外。
哥林多教會問題很多，聖神的問題雖然只是哥林多教會十一個問題中的一個，卻讓教會非常頭痛，因此希望保羅能幫他們解開有關聖神的恩賜的迷惑。保羅從第十二章開始到第十四章答覆關於聖神的問題。其中第十三章是「愛的詩歌」，是針對第十二章做進一步的詮釋。保羅認為恩賜是聖神所賜，不是靠人的能力得到的，更無法用代價取得。保羅的體驗尤其深刻，他從一個迫害基督徒的首腦悔改成為基督徒，他知道信仰和真理，不是任何個人、組織或政權，可以靠用監禁、火刑來強力破壞的。他說：在各猶太會堂，我屢次用刑，強逼他們說褻瀆的話（徒26:11）。因此保羅深知這些保守猶太狂熱分子的企圖，他們在暴力的背後，滲透著另一種信仰，企圖改變基督的福音。（加1：7），所以在哥林多教會裡連詛咒耶穌的話也出爐，保羅說這不是聖神的感動。
保羅認為每個人的恩賜是不同的，有時候我們對於自己的恩賜並不清楚。以我本身為例，我於1996年神學院畢業，那時一心一意想回台神圖書館服務。原因是我認為牧會不是我的恩賜，因為我80年代在台神服務期間大約八年多，每年只有紀念主日與每學期一次的師生禮拜需要講道。通常紀念主日學校有準備範本，但是我還是自己準備一篇講章，於北、中、南部教會請安時共同使用。台神的師生禮拜有指定的經文。只是，雖然一年只準備三篇講章，我把講道視為畏途。因此1996年畢業回到台神之後，我根本沒有向台神提出要當牧職。然而上帝的引領是奇妙的，我於2003年到波士頓進修，由於當地的台灣教會沒有牧者，我義不容辭地挑起帶領查經和團契的責任，也關心牧養會友的需要，逐漸覺得牧會和以前圖書館和教書的生活雖然不同，但富有挑戰性，也不是那麼困難。後來該教會有意聘請我成為他們的牧者，當時我想起了摩西，當上帝選召他的時候，他一直推辭不肯接受，說：我不行，請找別人。我常在想，摩西是埃及王子，對當時做為奴隸的以色列人而言，他是同胞中受最好的教育的人。但當上帝要重用他的恩賜時，他卻一昧地逃避。想到這裡，我就大膽地回應上帝的呼召，留下來與他們一起奮鬥。在過去幾年的牧會生活中，有時需要在一週內準備一篇講章、帶領成人主日學、週間查經、學生團契、還有宗教音樂欣賞課程，感謝主，都能按時準備完畢。
在牧會這幾年，深深體會，恩賜是上帝的恩典，但是恩賜也是可以訓練的。比方司琴是一種恩賜，但是如果你會彈琴，而你願意事奉，由於勤於練習，琴藝更佳；反之不願意事奉者，久而久之，這種才能越來越生疏，這應驗馬太福音說：已經有的，要給他更多；那沒有的，連他所有的一點點也要奪走（25:29）。所以我們的恩賜要好好事奉，如此上帝才會加恩賜福給我們。
哥林多教會的聖神問題和說方言有密切關係（林前第十三、十四章）。但是保羅對於這種屬靈的恩賜並不鼓勵。保羅認為基督徒的處事原則以造就人（林前8:1、10:23、14:26），和不讓軟弱的弟兄跌倒為原則(羅14:13 & 21-21、林前8:13)。保羅對於自己屬靈的恩賜很低調。他自己有被提到第三層天的經驗，但他卻以第三人稱說：他知道有一個基督徒，在十四年前被提到第三層天。至於說靈語，保羅說他講靈語比哥林多教會的當中任何一個人都多。可是若只會說方言，沒有愛，就好像鳴的鑼，響的鈸一樣(林前13:1)。他認為：一個人如果切慕屬靈的恩賜，最好是尋求那能夠造就教會的恩賜，像愛(林前12:31)，像先知講道(林前14:1)。他說：基督徒的愛來自上帝，是永不止息的愛，這種無私的愛超過智慧，超過恩賜，能征服羅馬帝國境內各民族的心，為受壓迫的人民帶來希望。
我們知道靈恩派，雖然不是一個教派，但卻是當今基督教最「興旺」的主義，許多人想盡辦法要得到靈恩的能力。這種情況早在初代教會都已經發生過了。其實，聖經並沒有鼓勵我們追求「聖神充滿」，而是要我們追求「與上帝同在」，這是歷代屬靈偉人追求的最高屬靈經驗。今天靈恩派的人追求「聖神充滿」，其實是在追求超自然經驗，認為有這樣的體驗才能證明自己進入比別人高的境界，嚴格來說，這種心態是出於不信，因為要靠特殊體驗才肯信。上星期 (1/13/2010) 海地發生7級強烈地震。美國靈恩派牧師七○○俱樂部電視主持人羅伯森 （Pat Robertson）表示，海地發生強震要怪他們自己，因為這個國家在建國時「與魔鬼訂了誓約。…他們需要好好轉向上帝，脫離這悲劇，我們需要為他們祈禱。」在人類突然遭到苦難時，總會有人以先知之姿出來，企圖為災難找理由。如果我們仔細讀聖經，當聖經論及末世的預言時，並不是以打仗、饑荒、地震等災禍為主；反而是以即將出現「大迷惑」來警告世人，大迷惑是以神蹟奇事為特徵，尤其是最後興起的假基督和假先知，他們要迷惑普天下的人。所以主耶穌極其嚴厲地警告我們，說：「因為假基督假先知將要起來，顯大神蹟，大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪！我預先告訴你們了，……..你們不要信（太24:24-26）。」
當然，基督徒要追求聖神充滿，但是聖神充滿應該如保羅在哥林多十三章所說：愛人。聖神隨己意賞賜給我們各種不同的恩賜，信主的人，就好像肢體一般，都是同屬於一個身子。肢體要彼此相顧，同甘共苦。當我們經歷患難時，應當求主耶穌差遣聖神，堅固我們的心，使我們能仰賴聖神的力量戰勝艱難。此外保羅也鼓勵信主的人結聖神的果子，就是：博愛、喜樂、和平、忍耐、仁慈、良善、忠信、溫柔、節制(5:22-23)。願聖神引領在座的每位兄姊，能發揮個人的恩賜，努力遵行神的旨意，認真事奉，彼此相愛，讓聖神真正在我們身上結出果實來，也讓人因我們所結的果子而到教會來，AMEN！
