經文：腓立比書 1：12-18
RR 11, (Ps42), SS 308, 490, 510
12 弟兄姊妹們，我要你們知道，我的遭遇反而幫助了福音的進展。13 結果，王宮警衛隊全體，和在這裏所有其他的人，都知道我是因著基督的緣故被囚禁的。14 我坐牢，卻使多半的信徒對主更有信心，更加勇敢，毫無畏懼地傳講上帝的信息。15 當然，有些人傳揚基督是出於嫉妒和好鬥的心理，但也有些是出於誠意的。16 後者出於愛心而這樣做，因為他們知道上帝交給我為福音辯護的使命。17 前者傳基督的動機不純，是出於野心，想趁著我坐牢的時候給我製造更多的麻煩。18 可是，這有甚麼關係呢？不管他們的動機對不對，只要基督被傳開了，我就會高興。我還要繼續高興。
蘇格蘭的新約聖經學者巴克萊 (William Barclay, 1907-78) 在他的書「花香滿徑」 (Daily Celebration)中說：「幸福的生活有三個因素：一是有希望，二是有使命，三是能愛人。」台灣人追求的幸福生活有福、祿、壽，其中福排在最前面。台灣的路名愛用五福路，什麼是五福？就是長壽、富貴、康寧、修好德、善終。當年政府強制給平埔族分配姓氏的時候，最多人接受「潘」姓，因為清朝政府告訴他們潘姓的字當中有水、有禾 （稻米），並且有田，這是多麼幸福的事情。人對於「福」總是以物質來衡量。我們看中文「福」字是一口田，旁邊有上帝的保佑的組合，那是一種福。若一個人有房子，有產業，在一口田的上面加上屋頂，就是「富」字。過年時，朋友見面要互道恭喜，而且把家裡的「福」倒貼，期望幸福臨到，我們台灣人對於幸福，都看物質上的，然而，什麼是真正的幸福呢？
耶穌在路加福音的平原寶訓 （The Sermon on the Plain, 6:20b-49）論及四福與四禍，祂說：「現在富有的人要遭殃了，因為你們已經享夠了安樂（路6:24）！這些福哪裡是福？我們唯恐避之不可及。馬太福音耶穌的山上寶訓有論八福，因為那些福都不是物質的觀點。甚至其中，祂說道：「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊（太5:11）。由此看來，基督教看福氣與一般人不同。而且基督教的價值觀也異於常人，因為從耶穌的教訓，保羅和歷代聖徒所遵行的耶穌的腳蹤，都顛覆一般社會對幸福的觀點。
保羅很少在他的書信中見證自己的信仰，只有在本文和林後12章有記載。從這段保羅見證的經文，可看到他對幸福的定義。保羅雖然被關在獄中，他仍然保持喜樂的心，因為他明白上帝的信實，對未來有盼望，這是一種幸福，所以保羅說：「現在活著的不再是我自己，而是基督在我生命裡活著。（加2：20）」。這也是基督徒的精神，在受逼迫當中仍不改其平靜安穩的心。這種幸福來自上帝的愛，這就是福音的大能，在基督裡的奧秘。
保羅把傳福音當作生命中最重大的使命，只要有機會，他就不放棄。他被關，關心的不是自己的安危，而是基督是否有被傳開。他為宣揚基督，不怕任何威嚇，就是入大牢，仍勉勵人為主作證，這種獻身天國的精神，感動了無數的基督徒，激發信徒對主更有信心，更加勇敢，毫無畏懼地傳講上帝的信息。(v.14) 對保羅而言，這是上帝奇妙的作為。
然而，在福音事工裏，保羅發現有一些人傳福音是出於愛心，而有一些人卻懷著嫉妒，結黨，紛爭的心態來傳福音，而且還可能是針對保羅來的，但保羅卻說： 不管是出於假意或是真心，那又何妨呢？只要他們所傳講的合乎真理，福音被傳開了，基督被高舉，他就歡喜。
保羅有顆寬廣謙卑的心，他不介意自己被譭謗，被傷害。他就像耶穌一樣，有一顆謙讓的心，願意為天國的拓展，而毫不計較，只因基督被傳開了，就使他感到安慰、歡喜。求主也賜給我們同樣的心志，在生活上只願見到基督的名被高舉，我們就歡喜快樂。這種另類的幸福，是恩典，也是基督徒最大的福氣。
神學家潘霍華 （Dietrich Bonhoeffer, 1909-1945）的家庭原是文化基督徒 (Cultural Christian)，文化基督徒就是理性相信耶穌基督，但卻看不慣教會或信徒的作為，所以平時不參加聚會，當然也沒有參予服事，一年可能只守復活節和聖誕節等這種大節日。這種基督徒佔今天德國教會之大多數，這也是造成教會逐漸沒落的主要原因。但是潘霍華牧師因為後來在紐約美國協和神學院 (Union Theological Seminary) 進修時期，從哈林區 (Harlem) 的黑人教會（Abyssinian Baptist Church）真正體驗到福音根植社會的力量，他目睹了教會熱情地為社會正義、種族平等、人權等目標發聲，親身體驗到上帝的愛、恩慈與憐憫為受壓迫的人帶來屬靈的氣息。這讓他能以新的眼光來看自己國內方興未艾的種族主義。後來，他因參加刺殺希特勒的行動，而在1943年4月5日被捕，關在監獄兩年。在這兩年當中，他並沒為自己作任何辯護，只在獄中積極傳福音給被關的伙伴。1945年4月9日，他被下令受絞刑，當他走出監獄時，他對那些為他哭泣的伙伴說話：「當基督呼召一個人，是呼召他來為祂死。」因此安然跪下禱告，然後就絞刑。在旁的集中營醫生，後來見證說：「在近五十年的執業經驗中，未見過一個人這樣的從容就死，全然順服神的旨意。」
潘霍華認為基督的死，乃是上帝給人類一項最大的恩典，十字架原是恐懼、醜陋、刑罰，以及死亡的記號。但基督死在十字架上後，十字架成為救贖的記號。當保羅在大馬色被耶穌光照之後，十字架成為他生命的盼望。他知道一旦改信基督教，將一輩子受迫害，不可能自由，所以他有機會便傳福音。早期教父特土良曾說：「殉道者的血是教會的種子。」在耶穌的十一個門徒、保羅、潘霍華等信仰前輩相繼殉道之後，他們的見證繼續滋養著他們所深愛的教會，以及這個他們為之而死的世界。由此，說明了一個極重要的真理：耶穌真的復活了。
《韓非子．外儲說左上》記載一個故事：有一個楚國人到鄭國賣珍珠，他作了一個裝珍珠的盒子，用香木薰得香香的，並用翡翠玫瑰裝飾外殼美美的。有個鄭國人路過，看見這個盒子，愛不釋手，最終把盒子買下來，結果他卻把盒子裡的珍珠，還給了那個楚國商人。賣相好的包裝，可以提升產品的銷路，這是現代人常見的行銷手段。特別是香水、化妝品、酒等，為了收藏瓶子而買的大有人在。然而，人總是被外表所吸引；許多商品經過巧思地包裝後，其售價與成本價之差距，可達百倍。在我們日常生活中，這種只注重形式而忽略內涵的事情，經常可見。沒有眼光又缺乏鑑別能力的人，往往會丟掉真正貴重的事物，而把那些價值並不高的附屬品當成寶貝。
作為基督徒若是一心只想要上帝的祝福與恩典，而失去信仰的核心價值與精神，豈不正是陷入「要盒子，不要珠寶」取捨失當的荒謬？耶穌說：「我來的目的是要使你們得生命，而且是豐豐富富的生命。」(約10:10) 耶穌看重的是：我們一旦成為基督徒，要有期待生命更新變化、恩典滿盈的人生。禮拜五查經時，我們討論到，基督徒要有活出見證的生活真的很難，因為我們常常為外表美麗的盒子所吸引，而捨不得放棄某種十分難以放棄的習慣和生活方式。這種屬靈的爭戰不斷在我們的生活中反覆，其關鍵不是我不能，乃是我不願意。主耶穌要我們每個人都先去計算代價，之後再來跟隨祂。各位兄姊，成為基督徒不是一天兩天，而是一輩子的事情。我們不能做到一半就停下來，否則你會前功盡棄。求主幫助我們，在我們歡慶耶穌復活的時候，能夠做出「要盒子，更要珠寶」的聰明選擇！如此才能說我們選擇了最好的福份。
