基督徒的品格

09-10-06

經文:箴言 22:1  (台語版)


我們都知道箴言是所羅門王的智慧之言。一般解經要看前後文,以免斷章取義。但是箴言卻可以一節一節來瞭解,而且要細品嚐、慢消化才能吸收。保羅在提摩太後書3:16說:「上帝的話有能力,是受上帝靈感而寫的,對於教導真理,指責謬誤,糾正過錯,指示人生正路,都有益處。」這句話對於箴言是最切實際的,因為箴言就是教導我們如何生活。若我們照它的指示生活,就會得著能力成為有信仰深度和力度的人。 每人都有自己價值觀,主要受到環境的影響,以我而言受到父母的影響最大。真正的信仰應該能改變一個人的價值觀,如:退修會中陳牧師提到潘霍華(Bonhoeffer)的家庭本是文化基督徒(Cultural Christian),文化基督徒就是理性相信耶穌基督,但卻看不慣教會或信徒的作為,所以平時不參加聚會,一年可能只守復活節和聖誕節等這種大節日。但是潘霍華牧師因為在美國協和神學院(Union Theological Seminary)進修時期,在哈林區(Harlem)的黑人教會真正體驗到福音根植社會的力量,他見到了上帝的愛、恩慈與憐憫為受壓迫的人帶來屬靈的氧氣。自此以後,他不斷反省和重估自己的信仰,最後他願意以生命追隨基督 (The Cost of Discipleship),甚至成為殉道者。他一生追隨基督就是以山上寶訓為基礎。此外耶穌也以新的誡命告訴我們:『你要全心、全情、全意愛主─你的上帝。」(Mt22:37)我們看所羅門王朝並未持久,按列王記上記載所羅門用了七年時間完成聖殿,卻花了十三年的時間為自己造王宮。(6:38-7:1)他無法控制自己的私慾,無論是財富、權力、愛情都易放難收。他似乎被要成為天下第一人所羈綁,而逐漸失去對上帝的順服,最後聖經總結其一生說:「所羅門離棄上帝,得罪了上主,沒有像他父親大衛那樣完全順從上主。」(王上11:6)。所羅門費心追求智慧,卻無法持守他給人的忠言勸誡。可見真智慧是要不斷地反省與實踐,才能使我們有能力面對誘惑、持守正道。 我們現在的社會充斥許多犯罪的事件,探究原因,就是人心的「貪」,貪什麼?傅士德在「基督徒看錢、性與權勢」一書的引言中說:「今日信徒迫切需要,如何誠實過活,特別是在面對有關金錢、性及權勢等問題時,這需要就更見迫切。因為,這三方面的問題,比任何問題都深切的影響我們;比任何問題更糾纏不清,引起更多議論;也具有更多力量給人類帶來咒詛或祝福;同時,世界上再沒有別的東西,像金錢、性和權勢那樣為人類所樂意追逐,基督徒實在需要對這些問題作出回應。」今天,金錢已成為人生追求的最高目標,人為了掙錢,可以不擇手段,甚至犧牲品格。最近聽到我小姨子的小女兒買機票時被她的同學騙走18萬台幣,這件事情讓我覺得有時我們的品格和友情只用少許金錢就能把它賣了。施明德倒扁事件,雖然價碼較高,但是基本上是一樣的心態,難怪高俊明牧師稱他是賣台第一勇士。今天的經文說:「信譽比財富寶貴;名望比金銀可羨。」(V.1)美好的品格比財富更重要、更可貴,因為財富生不帶來死不帶去,而品格卻是永恆的,當我們過於追求享受或物質的豐厚時,人生將會失去方向。人終有一日要面對死亡,而我們能夠帶進永恆的只有屬靈的生命和品格。施明德從前是天主教徒,現在為了財富、權勢,離開上帝,出賣靈魂,出賣台灣。耶穌說:一個人不能同時事奉上帝、又事奉瑪門(Mt 6:24)。 金錢是最好的僕人,卻也是最壞的主人。當你是它的主人時,它會是人生最好的幫手。反之,若金錢變成主人時,它會無止盡的向你索取一切。耶穌說:「人若賺得了全世界,而賠上了自己的生命,有什麼益處呢?人還能拿什麼換生命呢?」那麼基督徒該怎麼去作呢?難道要我們都做窮人,不賺錢或者完全放棄事業嗎?約翰•衛斯理談到基督徒的金錢觀時,他說:「要盡量的賺(Gain all you can)、盡量的省(Save)、盡量的給(Give)」。聖法蘭西斯分享他懷抱貧窮的經驗說:「供養自己越少,幫助別人越多,心中喜樂和屬靈的福氣也愈豐滿。」因為快樂的生活根源於上帝的恩典,只有在效法基督的生活和教訓中才能得到滿足,才能建立我們的品格和靈性。 品格的培育要從小時候著手。教會公報最近有一篇報導講:今年台灣品格教育夏令營真熱門,這是好現象。我們的主日學也很注重品格教育,記得去年聖誕節佩璇老師用小朋友的品德評價作成小小耶穌的馬槽,這些評價是老師們將小朋友的生活表現及彼此關懷的好品德紀錄下來,作為獻給耶穌的聖誕禮物,是非常有意義的創作。我們知道摩西是在幼兒時期,透過母親學會敬畏上帝和自己民族的信仰。雖然他在法老的宮殿裡長大,但富貴的生活並沒有動搖摩西的信仰。孩子們的未來掌握在父母的手堙A但不遠的將來,那些孩子就會展翅而飛。很高興我們約書亞團契的父母們都很重視宗教教育,希望透過父母、教會的努力,讓小朋友在日常的生活中將基督的品格內化在他們的生命裡,將來才能散發出有基督馨香之氣的品格。 今天的經文對於此時此刻的台灣人也有極深的意義,因為最近台灣的政局非常不穩,或許在某些方面阿扁總統確實讓我們失望,如:公權力不彰,導致社會不安與價值觀錯亂等,甚至身邊的人、女婿涉及不法。但是由另一個角度來看,若是台灣能因此而成為清廉政府,反貪污成為台灣永恆的價值,則這次行動是正面可受讚揚的。這次行動雖然對阿扁總統非常不公平,因為行動者不以同樣的尺度來檢驗國民黨,馬英九貪圖台灣人的財產是天文數字,親藍學者、媒體不但視而不見,甚至加以包庇。幸好最近的立法院終於清醒過來,國民黨提出「遊說法、政黨法、公職人員財產申報法、政治獻金法」等陽光四法,民進黨也推出「陽光九法」,列入下會期優先法案。這是一個完備台灣反貪法制的契機,這個反貪立法案,若是能因此得以確立,那阿扁總統和他的家庭所受的苦將為台灣帶來新的生機。若是立法不成,其實這個法案的提出,及人民的覺醒,對於將來接掌政權者也有監視、嚇阻的作用。台灣經過這個的試練,相信人民的民主素養應可更上一層樓。 潘霍華說:「一個人必須完全過著今世的生活才能學習到信心。一個人必須放棄把自己造成某種人物的企圖,無論是想作聖人,義人或不義的人…就在這樣的生命中,我們才能把自己無條件地放置在神的手裡,參與祂在世上的苦難,與基督在客西馬尼園一同警醒。這就是信仰,就是悔改,也就是一個人成為人和基督徒的意義。」因此信仰不是溫室的花朵,基督徒蒙主呼召,就要以入世的精神,在現實的社會裡,過著造福自己、家人和社區的生活,如此才能榮耀我們的主。