RR22(PS103)，SS36(E9), 316(E144,1,3,4)
提摩太前書，提摩太後書，和提多書與腓利門書都是保羅寫給個人的。雖然是私人信件，卻是針對教會實況所寫的。Tertullian稱之為祭司書信（Pontifical
letters）。直到1726年保羅．安頓（Paul
Anton）才稱之為教牧書信（pastoral Epistles）。
提多是希臘人，由保羅帶領歸主（1：4），是保羅倚賴甚深的同工之一，也是外邦人成為基督徒的好榜樣。他很有才幹又忠心(加2：3；林後2：13，2：6，8：1-6、16、17、23），保羅曾兩度派他到問題重重的哥林多教會處理危機。當保羅提筆寫提多書的時候，提多正在革哩底(克里特)開拓教會，也遇到相當棘手的問題。因為革哩底是個海島，種族分歧，居民受到海盜或水手的影響，生性強悍，不易順服。保羅提醒信徒要如何面對掌權者（v.1-7），又教導提多如何去牧養不同的信徒，包括：老人、年輕人、婦女、奴隸，鼓勵他們如何盡當信徒的本分（v.
8-11），最後以問安作為結束。
上禮拜我提到要預防異端，必須先尋求落實信仰的途徑，我從2004年8月1日就任以來，到這禮拜整整三年，在這三年當中我發現凡是台灣社團的活動，我們的會友不但積極參與，而且都是靈魂人物，可見我們教會是一群肯付出，關心社區，也關心公共議題，有宣教異象的基督徒。但是為什麼教會無法復興？到底我們的問題出在哪裡？要如何改進呢？今天的經文保羅為我們列出了基督徒對社會大眾的職責；好的基督徒要懷抱六種氣質。
1.
要守法。所有的權柄都是從上帝來的(羅13:1-5)，法律的制定是為了抑制作惡的，獎勵為善的，所以要順服掌權的權柄，給予尊敬。加爾文說：「律法是主所預見的，是維繫教會所必須的，也是我們不能稍離的」（《基督教要義》IV.xii.4，文藝，61995）。它是必須的，因為它建基於上帝的道。教會有責任引導會友，幫助他們向著成聖（Sanctification）的標竿直跑。
2.
要工作以供給生活上的需要；不要作閒散無用的人。（3:14）衛斯理教會創辦人約翰．衛斯理雖然聰敏過人，但是他能改變十八世紀的英國教會，不是因為學問或恩賜，而是他從1737年5月24日的復興日起至1791年去世，其間長達52年的事奉生涯，衛斯理馬不停蹄地工作，一共講了四萬篇道（平均每周講道十四點八次），騎馬行了四千英哩。另外他不斷地差派宣教師建立宣教站，他勤奮的工作使得福音成功的傳開
3.
要小心說話，不可誹謗任何人。正如主耶穌的教訓：「那從人嘴裏進去的東西不會使人不潔淨；那從人嘴裏出來的才會使人不潔淨。」（太15：11）。馬丁路德說，『在你的一生中，不要把地位給誹謗者。』這正是保羅在此所指的真正意義。世界上沒有其他東西，比誹謗更具有毀壞的作用。
4.
要容忍。當有人犯錯，或對不起我們的時候，到底是要容忍或原諒，要處罰或責備？容忍與原諒是愛的表現，處罰與責備是堅持公義的原則，兩者都有聖經的根據。耶穌在馬太13:24-30說了一個稗子與麥子的比喻，對犯錯的人採取容忍與原諒的原則，有如容許稗子與麥子一齊成長，以免在薅稗子的過程中連麥子也拔出來，這是愛的法則，為麥子，不是為稗子。到了收割的時候，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裏，這就是公義的法則。
5.
要仁慈。仁慈與公義是一體的兩面，互為根基，仁慈與公義不能有所偏頗。沒有愛的公義是殘酷的；沒有公義的愛是溺愛、是放縱。換言之，要法、理、情兼顧。
6.
要溫柔，能完全控制自己的脾氣。知道甚麼時候可以動怒，甚麼時候不應該動怒。縱然我們一時軟弱而生氣，也不可一直懷藏在心，以致對別人有成見，不肯饒恕人，保羅說：「生氣卻不可犯罪」意思就是不帶「恨」的生氣。
這也是耶穌基督懷抱的救贖精神。為了使這個世界更美好，對不公義一定要公開指出來，但我們也要認識，無論我們怎樣謹慎地履行基督徒的責任，都不能產生一個完全純淨的教會，因為稗子與麥子永遠會同時在我們的田地生長，直到主耶穌再來。
凡是宗教當中必定有出世和入世兩種生活態度，其中以佛教最為顯著。在台灣的佛教界以證嚴法師的慈濟功德會規模最大，他們對於社會關懷及社會行動力也是非常快速的。比方說921地震在第一時間中他們馬上動員很多會員到現場。那時李總統問基督徒在哪裡？當然基督做好事左手不讓右手知道，因此沒有被電視拍攝到。但是不可否認慈濟的行動力相當驚人的。這些原是向基督教學的，但是後來居上。我們要給予肯定，但是證嚴法師堅持宗教不干涉政治，對台灣的亂象視而不見，以一個全國最大的宗教團體並沒有發揮安定社會的力量實在可惜。希望證嚴法師能像她的師妹釋昭惠法師多學習，除了關心社會之外，對於不義的事情多出聲，扮演社會清流的角色，如：先知阿摩司所言：「你們應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道（5：24）！」如此一來相信台灣一定會更美好。
至於基督徒，我們不能只在家看聖經祈禱，基督徒要入世，要關心時事
留意社會
維護公義，盡本分抗拒不義的事。所以當年台灣基督長老教會堅持教會要對不公義的事發出聲音，卻受到華語教會以「服從執政者和當權者，聽從命令」（3:1）不時惡意攻擊和中傷。有人批判長老教會只會批評國民黨政府，對民進黨政府卻沒有聲音，這種說法是不對的。因為趙建銘出事時，長老教會也是以愛心批評，並主動到看守所去探訪他。但是當他被台大醫院開除，長老教會附屬新樓醫院無條件接納他，趙建銘深受感動，於是捐出全部薪水作慈善事業，趙建銘雖然為一時的貪心付出慘痛的代價，卻也因為主的救贖而展開美好的結果。
現在正值選舉的時刻，上禮拜我們有好幾位會友前往DC關心台灣年底的立法委員及2008年的總統選舉，他們透早出門，半夜才回到家，第二天還要趕著上班，真是辛苦了。但是我們也不要忘了基督徒最大的力量，就是禱告，我們要為選舉代禱，為國家祈求，求上帝賜公平、和平的選舉，也求上帝給我們智慧，選出真正為我們土地奮鬥的代表，正如2：1-2：『我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的，也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。』為了台灣的將來，讓我們無論在團契聚會，或每天靈修時間，請將選舉之事列為代禱事項，這是一個基督徒對鄉土應有的關懷與責任。願主讓我們成為一個好國民，如此也將榮耀歸給祂！
