愛的氣息 8-9-09

南灣基督長老教會

經文: 以弗所書 4:25-5:2

RR 27 (PS 130), SS 66,369,508


25 所以,你們不可再撒謊!每一個人必須向弟兄說誠實話,因為我們都是基督身體上的肢體。26 你們若發脾氣,不可因這脾氣而犯罪;也不可生一整天的氣, 27 不可讓魔鬼有機可乘。28 從前偷竊的,不可再偷竊;要靠雙手誠實工作才能夠幫助貧窮的人。29 不要在言語上傷害別人,只要說幫助人、造就人的話,使聽見的人得益處。30 不要使上帝的聖靈憂傷;因為聖靈是上帝擁有了你們的印記,保證上帝釋放你們的日子就要來到。31 你們要除掉一切怨恨、暴戾、忿怒。不要再喧擾或毀謗;不要再有任何的仇恨。32 要親切仁慈相對待,彼此饒恕,正如上帝藉著基督饒恕了你們一樣。5:1 既然你們是上帝所愛的兒女,你們必須效法他。2 你們的生活要處處表現愛心,正如基督愛我們,為我們捨命,作為馨香的供物和祭品獻給上帝。


這一期角聲月刊專題談到我們生活在一個充滿爭鬥、謊言的「老千世界」。而且是騙術高明、騙局精巧,讓願者上鉤,入甕而不自知,至死而不醒悟,悟而無處求公道,要我們小心上當。我們從小受的教育要我們誠實、互助和關懷別人,然而,現實生活卻不是如此。出了社會,開始對人有了心防,懂得拒絕和閃避,看人的眼神也從熱情轉為冷漠。為了保護自己,或許我們也開始說謊,開始和人保持距離。覺得可以信任的人越來越少。

保羅在今天的經文中談到不可給魔鬼留地步和不要叫上帝的聖神擔憂。就像十誡一樣,經文中有命令,有禁戒。不可給魔鬼留地步是消極地命令基督徒不可作錯誤的事情;不叫上帝的聖神擔憂則是積極的,他勉勵信徒要除去惡習,努力行善。而這兩個原則是一體兩面的事。給魔鬼留地步,就好像為了在這個充滿欺騙和競爭的社會中生存,變得越來越世故和老練一般,上帝的聖神就會擔憂。反之,如果我們瞭解人性充滿了貪婪、自私、嫉妒和愚昧,雖然如此地不堪和醜陋,但是我們藉著信仰,懷著感恩的心,珍惜所擁有的一切,上帝的愛,就能化作力量,使我們在面對誘惑與考驗時,能泰然處之。

最近和幾位同鄉、信徒一起聊天,談到基督徒可不可以玩吃角子老虎?我在Las Vegas牧會期間聽說有些家庭每個月編列預算去casino娛樂。所以有很多人以為去Las Vegas 花幾塊錢娛樂一下,是沒問題。但問題是賭博在本質上是金錢的遊戲,具有魔力,很容易使人沉迷而失去理性。結果,「贏」者因為得來容易而揮霍無度,養成奢侈貪懶的習性;「輸」者常為了要贏回來而再賭(翻本),賭癮愈陷愈深,而無法自拔。俗話說:「十賭九輸」;所以賭博常導致債台高築,傾家蕩產,妻離子散,甚至走上窮途末路,悲劇都是從這樣開始的。

不給魔鬼留地步就是讓魔鬼無機可乘。我們常常以為魔鬼是青面獠牙,不幸的是魔鬼通常化妝成天使的外貌,讓我們失去警覺。尤其是末世時,聖經一再警告:有魔鬼一般凶暴的豺狼要混入我們中間來傷害羊群(徒20: 29)。我們處於大千世界,每天都面臨各式各樣的誘惑。升遷是誘惑,享受是誘惑,美食是誘惑,舒適的生活是誘惑……,面對這一個又一個的誘惑,我們要不斷地做出自己的判斷和選擇:隨波逐流、委曲求全,還是力挽狂瀾、活出聖潔?

初代教會由於受到迫害,對誠實有非常嚴厲的要求。政府當局要基督徒表白,若是踏過耶穌的畫像便可逃生,當時很多基督徒因為害怕而說謊,踏過主耶穌的畫像。因此新約聖經的書信,一再勉勵信徒要在逆境中堅守正道。但是基督徒難道真的不可以說謊嗎?十誡說:不可作假見證陷害人?如果我沒陷害人我是幫助人呢?保羅說:惟用愛心說誠實話?如果我用愛心來善意的欺瞞呢?比如:二二八事件時,有的基督徒家中藏了外省人。當時有些本省人追打外省人,問他家有沒有匿藏外省人時,他該怎樣回答?憑信心說:「有」!這樣上帝會保守嗎?同樣地,當暴動時,醫院門口堆滿了本省人的屍體與傷患,軍人來抓人,他要如何回答?憑信心說「傷患在這裡」!這樣上帝會保守嗎?

什麼是信仰?難道真的只能選擇「放棄信仰」或「為信仰犧牲」嗎?這是上帝所希望的嗎?1960年代美國聖公會牧師Joseph Fletcher 把基督徒處在這種倫理兩難的抉擇景況發展成為情境倫理(situation ethics: the New Morality)。我們來自台灣,如果是第一代信徒多少都曾經歷祭祖的壓力,若祭祖是敬拜偶像,那麼基督徒是否可以妥協?乃縵將軍罹患痲瘋病,得上帝醫治後,他說:「因為從現在起,除了上主以外,我不向任何神明獻燒化祭或牲祭。當我隨侍我的主人到敘利亞神的臨門廟去膜拜時,希望上主饒恕我。我相信上主一定會饒恕我的!」沒想到以利沙說:「你平安地走吧!」(王下5:17-19)。有時妥協是不得已的,我們難以置評,但是對於妥協,我相信上帝也有恩典。這並不是鼓勵基督徒應該妥協或可以妥協,而是萬不得已的妥協求主開恩赦免。

已故日本作家遠藤周作(Shusaku Endo, 1923-1996)的《沈默Chinmoku》,副標題就叫做:反抗歷史的沉默、探索神的沉默。書中描述1643年,日本基督徒草原之亂 ( Shimabara) 五年之後,德川幕府開始迫害西方傳入的基督教,因此基督徒被捕,如果神父羅德里格不棄教時,幕府就把信徒一個一個倒吊,並且在他們的耳朵旁挖洞讓血慢慢流乾而死為止。此時,羅德里格到底要光榮為「神」殉教呢?還是選擇「人」,拯救那些無辜的信徒?而這個時候,上帝在哪裡?上帝為什麼沉默不語?文中一位信徒茂吉問神父:『要是不踏耶穌聖像,不只是我們,全村子的人都會受害。神父啊!我們該怎麼辦?』 神父因心起憐憫,說出了『可以踏下去的,可以踏下去的。』但事後又覺得不妥,心中痛苦至極,一再呼喊著說:「上帝啊,你的子民一再被殺害,你為甚麼都沈默不出聲啊!」這是對信仰的考驗。基督的愛究竟要如何實現?受迫害欣然赴義是愛。但是眼看信徒受盡苦楚而死,只為自己堅定信仰;還是自己背負叛教的罪名忍辱一生。那樣的愛多些?那條才是正道?就在他萬般不情願地將腳踩下去時,耳邊響起一輕微的聲音說:「盡量踩下去吧,因為我到世上來,就是要受人污辱的。」

親愛的弟兄姊妹,如果換做是你,你會怎麼做?我想我會棄教。就算是被教會、被世人唾棄,為了無辜的信徒,我還是會棄教,但是我不會拋棄我心中的信仰,因為它已成為我生命中的一部分。誠如羅德里格神父領悟到的:「為美麗的、良善的東西而死是很容易的;為悲慘的、腐敗的東西而死才是困難的。」他為了愛日本的信徒,挺身站在箭靶上,不但被革除神職,還一生背負叛教的罪名。羅德里格神父教導我們:信仰是活的,是存在於各自人的心中,我們要為上帝而活,不是為上帝而死。

保羅要我們不可撒謊、生氣不犯罪、不偷竊、要靠雙手誠實工作、不在言語上傷害別人、要除掉一切怨恨、暴戾、忿怒。不要喧擾或毀謗。這一切的戒律,事實上就是要我們維持真理、榮耀上帝與尊重他人。我們的社會充滿了罪惡,這些都是來自於仇恨與貪婪。耶穌為我們站在箭靶上,祂願意面對世上所有邪惡的勢力。德蕾莎修女也是一個願意為了別人背負十架的人,她照顧棄嬰、愛滋病患者,創辦垂死之家,她握住流浪漢的手,伴他們步向死亡,她讓他們覺得堅強,而非無助。

或許在我們一生當中很多時候做出不好的抉擇,那是我們大家都經驗過的,比如:冷漠對待他人,不尊重別人,或是做傷害人的事。雖然那些抉擇在當時看來可能是有理由的,但過去所做不好的抉擇,並不表示在未來也必須這樣做。保羅勉勵我們要親切仁慈、彼此饒恕,忘掉過去不好的事情,向前迎接新的前途和希望。又說:你們必須效法耶穌基督,在生活中處處表現愛心。德蕾莎修女說:「我不確定天堂是個什麼樣式, 但是我確定,當我們死後,面對神的審判的時候, 祂不會問,你的一生做了多少好事?倒是會問你,付出了多少的愛在你的工作上?」愛能使人散發濃郁芳香的氣息,盼望我們每個人都成為愛的基督徒,讓我們的思想和行為都能轉化成濃郁的芳香,不但吸引人們的注意,也能讓他們同享平安與喜樂。